大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于法律是否尊重历史事件的问题,于是小编就整理了2个相关介绍法律是否尊重历史事件的解答,让我们一起看看吧。
人类从古至今就没有公平古时讲刑不上大夫,劳心者治人劳力者治于人。京剧《四进士》宋士杰告倒三位官员,巡安说百姓告官本当斩看你年迈去冲军。人有三六九等,木有花梨紫檀。传统文化根本没有公平。
古今中外,公平只有相对公平,没有绝对公平,因为个体与集体总是有利益矛盾的,矛盾是具有普遍性的,不可能完全消除。中国传统文化有很多关于公平的思考。
先秦诸子百家比较公认的思想“天下为公”
《礼记•礼运•大同篇》有记载:“大道之行也,天下为公。”也就是说天下是***之天下,而不是一人之天下。
孔子的公平思想
《论语•季氏•第十六篇》:“闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。”
孔子在春秋时期就关注了收入分配,收入分配不均,国家就不安定。
老子的公平思想
《道德经•第五章》:“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。”
老子公平思想的范畴是最大的,天地对万物没有特殊的偏爱,对任何万物都像对祭祀时的刍***,一视同仁。同理,统治者也不应对百姓有偏心,也应一视同仁。
中国传统文化从来都不曾体现出公平。
仅仅哪容貌一项来说,古代比现代还要看中颜值,且认为颜值即正义。
在古代男子救了女孩,若是男子长得好看,女孩会说:小女子无以为报,愿以身相许;要是男子长得磕碜,女孩则又会说:小女子今生无以为报,下辈子愿意做牛做***答恩公。
不仅女的如此,男的对容貌也颇有要求。如果想要当官,则必须要过样貌考核。考核对容貌,身材,四肢均有具体要求。长得丑,身体残疾想都别想直接刷掉;即使是通过了考核,成绩相差无几的情况下,而道德又无法得知,这个时候经常以容貌来排名次,明代有个王艮的考生凭才华原本能考取状元,只因为容貌次了一点,而排到了第二名。
因为容貌的差别,古人对待人的区别简直就是千差地别,有时候甚至极度的双标。西施貌美就是沉鱼落雁,东施模仿她就是东施效颦,并以此讥讽嘲笑了东施几千年。潘安仅仅靠长得帅气引得老幼妇孺往他的车上扔水果表示喜欢,左思很有才华走在路上却被人吐口水。用现在抖音很流行的配音来说:这得给孩子造成多大的伤害啊!而真实的历史就是如此的残酷。
古代封建统治压迫了女子几千年时间,对女子何谈公平?嫡长子继承制又对其他的后代谈什么公平?将人分为三教九流又是什么公平的道理?强者为尊,弱肉强食的世界里,都是靠实力说话;唯有强者才有话语权,公不公平由他们说了算。他们想要公平对待你得遵从,他们要是破坏公平弱者也无可奈何。以上所述的道理充斥在古代社会的每一个阶级,每一个角落。这也是我们要推翻封建王朝的原因。孙中山提出的“三民主义”中的“民权”就是民众对公平的呼唤。
公平本身是相对的。而且公平只是一个追求的过程,而不是终极目的,世事都公平了这个社会也就停止不前了。不论中国传统文化和西方文化都不能体现公平,况且西方文化更是***的虚伪。
当然有。巜礼记》里讲,大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,***乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
这里的天下为公的大同思想,就体现了社会公平的理念。大同思想是中国古代最闪亮的人类理想之光,公平是中国传统文化里最核心的社会价值观。
尊重法律权威的基本要求有:信仰法律、遵守法律、服从法律、维***律
尊重法律权威的基本要求:
1、信仰法律:应当相信法律、信奉法律,树立崇尚法律、信仰法律的牢固观念,增强对法律的信任感、认同感。
法律要发生作用,全社会都要信仰法律。
2、遵守法律:要用实际行动捍卫法律尊严,保障法律实施。
参与社会活动,实施个人行为,都要以法律为依据,不得违反法律规范。
3、服从法律:应当拥***律的规定,接受法律的约束,履行法定的义务,服从依法进行的管理,承担相应的法律责任。如,因违法受到行政处罚或者被依法***取行政强制措施的,要认真履行;对人民***依法公正作出的生效裁判,要主动履行,维***律权威;对学校依据法律和校纪校规作出的各种奖惩决定,要严格执行,在日常生活中逐步培养尊重法律权威的习惯。
4、维***律:争当法律权威的守望者、公平正义的守护者、具有良知的***者。
争当法律权威的守望者、公平正义的守护者、具有良知的***者。对违法犯罪行为,要敢于揭露、敢于***;坚决克服事不关己、高高挂起的消极心态,消除袖手旁观、畏缩不前的恐惧心理,***遇事回避、私下了之的惧法现象。如,老人摔倒无人搀扶、做好事反被诬告甚至见死不救等现象,虽然并不普遍,却引起强烈的社会反响。
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