仁者无敌历史***,仁者无敌历史***是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于仁者无敌历史事件的问题，于是小编就整理了2个相关介绍仁者无敌历史事件的解答，让我们一起看看吧。

1. 春秋时期礼崩乐坏，宋襄公仍然用仁义作战，惨败而死。那么，乱世应该讲仁义吗？
2. 历史上春秋五霸都是谁？他们有什么事迹？

春秋时期礼崩乐坏，宋襄公仍然用仁义作战，惨败而死。那么，乱世应该讲仁义吗？

宋襄公应是后世的反面教材吧，杀小国诸侯鄶子是其狂的一面。，借楚国之力，想主盟天下，狐***虎威是其妄的一面。不撑握战机，空谈仁義，自使大敗，是其愚极的一面。后世总结，兵者，诡亦，在也没出现此愚腐***仁状况。

宋襄公不是儒家思想的拥趸

他是宋国的国君

他是周朝的贵族

他有那时贵族的礼

也就是周礼

如果不遵守礼

他在周朝无法做人。

之后各诸侯国不遵守礼

才被孔子说成礼崩乐坏

礼首先是规则

尽管宋襄公用仁义作战失败，只能说宋襄公太善良了，忘记楚军来犯本身就是不义行为，对一个流氓讲仁义是对牛弹琴。这个故事也给后人对仁义产生了严厉的质问，仁义有用吗？

人性是贪婪的，仁义在贪婪面前不堪一击。但仁义又是有用的，一个讲仁义的人，可以用仁义来约束自己贪婪的本性。我们应该把他当成一个价值的存在，一个信念的存在。当我们有了这样的价值和信念，就能在不同程度上阻止我们在道德上堕落，引导我们在道上提升。虽然我们有时候用仁义是行不通的，但仁义仍然有用！如果***都不讲仁义，整个社会文明就会消失。什么是文明呢？文明是对野蛮的否定与改造。没有仁义怎么否定改造野蛮？

有人问孔子以德报怨何如？孔子说以德报怨何以报德。应该以直报怨。就是公正的对待怨。这句出自论语宪问篇，但是没有具体说是谁问的。因为根据孔子给不同人以不同答案的作风可能回答会有针对性。但是这里只用了或曰。那就还没姑且认为是孔子一贯的主张。所以说儒家不是让人做傻子。读不懂什么叫中庸就不知道真正的儒者应该怎么样安身立命。那么看看道家。道家不同哦。道家基本就是爱也好怨也好报之以德哦。但是这个德已经经过了一次扬弃上升到另一个高度了。大致可以理解为儒家之“贼”人不敢欺，道家之憨人不忍欺。但是没到了这种能力和境界还是不要轻易尝试道家。哪怕你真的欺凌了道家这种境界的人，他不动恐怕一大堆人跳出来扇你耳刮子。打个比方你到庙里想去推倒如来像吗？不会吧？真推了不用警察你也就骨折了。具体到宋襄公。你没那种大境界大德无穷的实力。就老老实实的学儒家吧。你要弄死我，那我怎么弄死你都是对的。虚头巴脑的不谈，你不趴地上我不会宽恕你。西方的哲学是宽恕你是上帝的事，我只负责送你去见他。

乱世讲仁义的国家都亡了，国与国之间是你死我忘的生存斗争，在生死存亡之际讲仁义这得圣母婊到什么程度了啊，任何看似美好的道德一旦过了度那就是比单纯的恶更恶的行为，有时候善比恶更可怕

历史上春秋五霸都是谁？他们有什么事迹？

有两种说法，第一种是：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，但这种说法比较勉强，是以会盟成为盟主而定的五霸，但宋襄公其实没能会成盟，只是名义上的盟主而已，没几天就被抢走了。秦穆公霸的是西戎，中原没他什么事儿，所以也不能算是霸主。这种说法是后来儒家的说法，因为吴越两国基本上算是夷狄，不是正统，被儒家看不起，而且是靠暴力夺得盟主，与儒家仁义的思想不合，所以被抹杀了。宋国虽然正统，但靠＂春秋大义＂去打仗，但仍然被儒家列为五霸。

大多人还是倾向于第二种说法，即：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。

从公元前770年到前476年，历史上称为春秋时代。在这二百九十多年间，社会风雷激荡，可以说是烽烟四起，战火连天。仅据鲁史《春秋》记载的军事行动就有四百八十余次。

司马迁说：春秋之中，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”相传春秋初期诸侯列国一百四十多个，经过连年兼并，到后来只剩较大的几个。这些大国之间还互相攻伐，争夺霸权。历史上把先后称霸的五个诸侯叫做“春秋五霸”。

五霸中，提出＂尊王攘夷＂九合诸侯，扶危济困，成为春秋首霸；

晋国称霸时间最长，文公成功抵御了楚国对中原扩张，有再造华夏之功，的但最后被三家分了，成为终结春秋的标志;

楚国国土面积最大，屡屡＂问鼎中原＂寻求霸业，也是＂五霸七雄＂双料大国；

吴越两国东南一隅打的不可开交，吴国一心图霸中原，却不想被＂卧薪尝胆＂的越国抄了后路，号称＂三千越甲可吞吴＂，结果还是被楚国一起灭了。

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