什么是道教人物传记,什么是道教人物传记作文

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于是道教人物传记的问题，于是小编就整理了4个相关介绍什么是道教人物传记的解答，让我们一起看看吧。

1. 先秦练气士是什么意思？
2. 什么是道，道昰执念道是心，这话对吗？为什么？
3. 主角是鸿钧四弟子的洪荒小说？
4. 老子与庄子是师徒关系吗？为什么后人把他俩并称老庄？

先秦练气士是什么意思？

就是秦朝建立之前的道士。

道教初步形成于上古轩辕黄帝（前2717—前2599年）时期，正式建立于东汉末年祖天师张陵（34年—156年）立教，以黄帝为始祖、老子为道祖、张陵为教祖。

在秦朝之前，修炼道教的人不叫道士，叫做练气士。秦朝之后，炼气士的称呼也逐渐转变，成了后世我们所称呼的道士，也有人称其方士。

练气士这个名称的具体起源已经不可靠，根据推测，其可能的起源如下：

秦朝创立之前，诸子百家并起，各种各样的流派思想混杂在其中，引起了许多人的争议。而在古时，人们坚持相信长生不老术法的存在，并且各种丹药也出现其中。不过经过现代科学证明，当时所谓炼丹师炼制的丹药，其中大多存在着汞的成分。

而炼气士也是如此，在古代，人们相信人的身体有无尽的潜能，而气就是每个人体内 所拥有的的能量。而炼气就是将体内能量为自己所用，而隔空打牛，意念控物这些玄之又玄的东西也出现在其中。

据了解，在春秋战国以及之前的朝代中，许多人都在意"气"的修养，当时也有许多人也将白日飞仙，长生不老等看成终极梦想。而这些人正是所谓的"先秦练气士"。传说中姜子牙等人便是其中的一员。

就是秦朝建立之前的道士。

道教初步形成于上古轩辕黄帝（前2717—前2599年）时期，正式建立于东汉末年祖天师张陵（34年—156年）立教，以黄帝为始祖、老子为道祖、张陵为教祖。

在秦朝之前，修炼道教的人不叫道士，叫做练气士。秦朝之后，炼气士的称呼也逐渐转变，成了后世我们所称呼的道士，也有人称其方士。

可以追溯到先秦时期，不过记载寥寥，也就是小说中的先秦练气士，不过没那么神拉 。从史料以及人物传记上记载的养生与武功结合的应该是在唐初的孙思邈，也就是后来的道士，一群隐居山林，炼丹制药以求长生的人。

可以追溯到先秦时期，不过记载寥寥，也就是***中的先秦练气士，不过没那么神拉。从史料以及人物传记上记载的养生与武功结合的应该是在唐初的孙思邈，也就是后来的道士，一群隐居山林，炼丹制药以求长生的人。

什么是道，道昰执念道是心，这话对吗？为什么？

这真是个难题，什么是道:老子的道德经都没给出一个明确的答案。开篇只说了道可道.非常道。仿佛是自从有了天地便有了道。通读后感觉没有一定的哲学思维即便道就在你身边，你也不一定认识。

那心就好理解多了，净心顾名思义是指干净的心。最无染的心莫过于婴儿的心。

人如果真的能净心放下执念，放弃一些旧的观念，以一颗婴儿的心去观道，不受外界诸多因素的干扰，自然会悟出一些道理。

综上所述，我个人认为道是执念，道是心是正确的。放下执念，净心悟道，以得智慧。馮智学一己之见，希望你能满意[祈祷]

老子有解说，道，强为之名，字之曰道。道乃容，容乃大，大曰远，远曰逝，逝曰反。道是公有制，曰大，曰远，曰逝，曰反。大容宇宙，反，小到精微，全抱藏。阴阳生死好坏都在其中各有所需，适者生存。体现在第一時间为所有万事万物所用。第一時间来不及统计它就消失了，因此无法说，所能说的都是先已过道的回意，非道也者，老是压在心上，念念不忘伤神伤身也，未来者没感觉到，因此不知道。道就是各取所需的容，能守住第一時间不亡于过道而去，生，生生，生，死死，长生不息也。老子有一句，死而不亡者寿，仔细悟吧。

要回答这个问题首先要弄清什么是“道”！【道】在中国传统文化儒释道三家里面各有不同的含义。下面我们分别讨论。

“道”这个字本意是“道路”，延伸意既是指“方向路径”，也是指“目标结果”，但儒释道三家各有各道。

一．儒家的道

孔子曾讲：朝闻道夕死可矣。那么孔子所说的“道”究竟是什么呢？后人有各种各样的解释。我们还是以孔子的高徒曾参的解释为准，这更接近孔子的本意。曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。所以孔子提倡的“道”就是儒家的“忠恕”“仁义礼智信”之道。

这个“道”是入世的“人道”，也就是规范个人行为的道德标准和社会准则，还包括国家治理的基本原则。

儒家的“道”可以说是一种执念的道，所以后世很多儒生都以“无事袖手谈心性，临危一死报君王”为自己的人生追求。

二．道家的道

老子在《道德经》开篇就说：道可道，非常道。那么老子所说的“道”又是什么呢？从哲学角度看，老子的“道”是一种形而上学的出世之道。孔子的“道”是主观的道，老子的“道”是客观的道。所谓“道法自然”，这个道应该是指世界的物质本源和自然规律。在老子眼里，世界是由阴阳二气运化而成，一切事物在阴阳平衡的过程中达到对立统一。所以老子反对儒家主观的“人道”，主张自然之道 无为而治。

三．佛家的道

佛家的“道”又不同于儒家与道家，既有入世的道，也有出世的道。入世之道是方法，出世之道是目标。

佛家的入世之道有“八正道”之说，即正见 正思维 正语 正业 正命 正精进 正念 正定。这是学佛人的修行之道。在此基础上还有更高级的“菩萨道”，即修行“慈悲喜舍”四无量心和“六度”波罗密。但这些都是为达到出世终极之道的前行和手段，并非目的。

不对。老子的道是一哲学范畴。老子的哲学分两个阶段：由客观唯物走向客观唯心。在第一阶段，道是世界的客观唯物本源，即所谓“道之为物，惟愰惟惚”。但道又“有无相生”并最终由“无”所决定，这样道又变成了客观唯心本源。而“道是执念道是心”的道则属于佛学，佛学属于主观唯心哲学体系，是故二者完全没有相通之处，不属于一个范畴体系。

道是什么，道不是执念，道不是心。道如果是执念、执拗、执泥、执著，这些都不是十分正确的想法，怎能会是老子说的道呢？

道也不是指心，如果道是心为何佛门有得道髙僧，儒家有得道的贤人、圣人，道家有得道的称为***，难道只有得了道才有心，那些没有得道的众多僧人，儒士，修真者和广大百姓就没有心了吗？

那么道到底是什么呢？道是大自然中使阴和阳合成一体的动力，或说是强有力的威力。道是无形、无色，看不見摸不着而确实存在之物。所以老子说道本无名，强名曰道。

道无所不在，道在天地，道在空间，道在微尘，庄子甚至说道在屎尿。

道就在你眼前，只是人不识尔！！！

主角是鸿钧四***的洪荒***？

1 不是。
2 因为鸿钧四***是道教神话中的角色，而洪荒***则是指以古代中国神话传说为背景的***。
两者不属于同一范畴。
3 不过，如果您喜欢鸿钧四***这个角色，可以尝试去阅读一些道教传记或者相关的神话故事，或者寻找一些以鸿钧四***为基础创作的***或者漫画等作品。

关于这个问题，这个问题不太清楚具体指的是哪个***，因为洪荒***中有很多主角都是鸿钧四***之一。以下列举几部比较有名的洪荒***：

1.《封神演义》：主角是杨戬，他是鸿钧四***中最小的一个，也是最后一个得到封神的。

2.《凡人修仙传》：主角是陈长生，他是鸿钧四***之一，也是最后一个得到鸿钧真传的。

3.《大话西游》：主角是唐僧，他在***中被称为“观音菩萨的***”，事实上，观音菩萨也是鸿钧四***之一。

4.《三生三世十里桃花》：主角是白浅，她是鸿钧四***之一，拥有神秘的仙术和超凡的能力。

总之，洪荒***中有很多以鸿钧四***为主角的故事，具体要看哪一部***。

《洪荒：开局夺元始开天功德》

作者  飞卢修空调

简介

三千大道，气运第一，姜晨无意间穿越洪荒，遇元始引开天功德成圣，鸿蒙气运系统启动，夺取元始气运，开天功德尽归吾所有。

修成五大天宫！

金之肃戈，裁决天宫，主掌杀伐！

青木天宫，主宰生机，肉身之力源源不绝！

弱水天宫，上善若水，水利万物而不争，***与无形！

朱雀天宫，大明朱雀，任你神通术法不断，我异火焚尽天下。

后土天宫，移山填海，威能巨大，大地星辰之力亦掌指之间！

老子与庄子是师徒关系吗？为什么后人把他俩并称老庄？

《史记》有孔子问礼老子，老子与孔子为同时代人。庄子要晚得多，与粱惠王，齐宣王同时。《孟子》第一章孟子见粱惠王，可见庄子与孟子同时代。

史记说，庄子其学无所不窥，然其要本归于老子。

老子言道，是谓惚幌，也就是浑沌状态。庄子梦蝶，不知自己是庄周，正是蝴蝶是庄周，也是浑沌。

不过，庄子对阴阳看法不同，他对儒家的《易》论阴阳，提出不同观点：中国有人也，非阴非阳，处天地之间，直且为人，将反于宗。

反于宗，即反于道，道无阴阳。符合老子说了，万物负阴而抱阳，道却为惚幌，没阳阳之分。

从传统的文化规矩来讲，两者无师徒之名，而且两者生于不同的年代，相据百年时间，应无师徒之名分！可是！但在道家玄门中，很多事情又怎能用常人之心，传统的规矩所能衡量和揣摩的！老子的思想精神理伦，是集天地自然，物质生命，社会制度和人论道德集大成者，所著道德二经，无论再过多久，也是全人类指路的明灯和生命的方向！道德二字，就象太阳一样照耀着生命万物，又象一面镜子一样，是对照和衡量一切好坏，对错，正负，真***，正邪，善恶及所有事物的标准和准责！而老子的一生，给世人留下了太多，超越不了的精神意识和道德思想，而这样的圣者，又怎能不对身后之事做有安排，而所有的安排又怎能是常人能懂得的，对一个看透了天地，沒时间观念，看穿了历史的人，百年千年又算的了什么！

而庄子的出现，也决非偶然，其所有的思想观念，和道德思想和精神意识，则都是老子道德二经的延续和发扬，然在庄子的心神意识中，早已把老子奉为天人，以师徒相称，以***自居，则从道家与玄门中讲，师徒相差个百十来岁，又算了个什么，隔代授徒也实属常事，以师徒称谓，是附合道家玄门之规矩的！余虽修行多年，也是师出名门，但在学习道德经时，也是以老子为师，执***理拜续道德二经，古人云，闻道不分先后，只要真修道德经，则都是老子的***，然就象佛门广大，都是佛祖的信徒一样。执***理修行道德经，那老子的神灵是最高兴不过的了！而在道德经面前，谁又敢自称他人的师傅，但宗教传承除外！所以说！老庄应是师徒的关系，后人应与二者的名分加以肯定，这也许正是二者的心愿吧！上善！！

将老庄并列的功劳，当属司马迁。

发展老子思想成为先秦道家的集大成者的当为庄子及其学派。司马迁说庄子“其要本归于老子之言”，就是说庄子是承老子的思想而来；

不过庄子及其学派又大***展了老子的思想，成为道家中的一个高峰。庄子名周，宋国蒙城(今河南商丘)人，生活于战国中期；

他及其后学所形成的庄学学派的思想集中在《庄子》一书中，现存《庄子》有三十三篇，分内、外、杂三类，为晋人郭象所编定。

庄子学派与北方道家的三晋之地的文子学派和齐国的黄老学派遥相呼应，是南方道家的代表。

首先，老子和庄子非师徒关系。

“老庄”之说，是老子和庄子的合成。就像孔子和孟子的“孔孟”。

老子著有“道德经”推崇道法自然，无为而治。

庄子著有“庄子”推崇天地与我并生，万物与我为一，天人合一。

庄子继承老子思想，并进一步发展出带有自己感悟和性格的学说。

“老庄”同为道家学派。

老子与庄子不是师徒关系。中国历史上两个人物并称的，大都不是师徒关系。但他们一定是在某个学术思相系统中，既有相似之处，有思想上的联系和发展，又有不同。因为相似，才能进入一个系同，因为不同，才能两者并称。中国思想史上的黄老，老庄，孔孟等都是这样，就是文学史上的“李杜”，“温韦”等都与此相似。

老子与孔子大概是同时代，年岁比孔子大一点，百度百科上所记的出生年是前571年到前471年。我觉得这个时间应该是按孔子的年龄前推二十年得到的。这个时段是一百岁，应该也是猜测。《史记》中也没有明确的记载，只是说，他大概活了一百六十多岁。也有说二百多的。因为他修道，所以寿命特别长。

庄子是战国末期人，约前369年出生。就算是老子真的活了二百岁，也不能给庄子当老师。他们被并称为“老庄”，是因为他们的思想都被归为道家学派。庄子的思想肯定受到老子的影响，这是毫无疑问的。《庄子》里的好多篇章，都表现出和《道德经》同样的哲学思想。而且，它们之间可以互相解释。也就是说，读《老子》或《庄子》的时候，有不好理解的地方，两者可以互相启发。但是，《庄子》的思想，与老子还是有很大不同。如果庄子只是简单的解释老子的思想，那么他在思想史上的地位，就不可能与老子相提并列，顶多像郭象王弼一样，成为经典的注家，当然也是思想家，但不会象庄子这样，具有独立的思想史意义。当然，庄子的思想受到老子的影响，把老子看成老师，也未尝不可。

中国文化到战国时期，形成诸子百家。说是百家，真正有影响力的，也就不超过十家。其中最主要的，就是两家，儒家与道家。所以，中国文化在佛教没有传入之前是儒道互补，之后是三家并立。

道家与儒家相比，最大的不同是，道家出世，儒家入世。老子和庄子都是道家，也都出世的哲学。但是，老子的《道德经》被称为帝王之学，这是老子又和黄帝并称为“黄老”的原因。汉初的时候，罢绌百家之前，所用的治国方略就是“黄老之术”。这里的“老”就是老子。也就是说，老子虽然是出世的，但他的学问是用来治世的。他所提倡的“无为”，并不是真正的无为。而是顺其自然，顺势而为。所以，老子的眼光是家国天下。而庄子的眼光是自我，他的哲学，讨论的是个人的存在。讨论人怎样才能达到“逍遥”的状 太，怎样才能达到“无己”“无功”“无我”的天人合一状态。就算是庄子把老子看成老师，但庄子在思想上依然是可以和老子并列的大思想家。

汉初的时候，老子思想成为政治思想的主流。汉末魏晋时期，庄子的思想成为显学，也就是在思想史上很有名的玄学。为什么会这样？原因很简单，汉初，经过秦末之乱，治理国家要休养生息。老子的思想，讲的就是这个。汉末政治混乱，知识分子要保命便用庄子的思想避世。老与庄成为道家的两个相互补充的方面。

这里问的是师徒关系。师徒关系的，不一定并称，比如，孔子与子路子贡子张子夏等都是师徒关系，但他们不能与孔子并称，因为他们达不到孔子同样的思想高度。还有一点，师徒关系的，可能不一定是一个思想学派。比如荀子是儒家，他的***李斯和韩非，都是法家。在《史记》中，韩非是也老庄放在同一传记中的。其原因是，韩非的法家学说，讲究刑名，刑名之学来自于黄老之学。从这里可以看出，韩非的法家思想，既有传自荀子的儒家理论，也有黄老的刑名之学。韩非的思想既不同于儒，也不同于道，既有儒，又有道。所以，他不可能与荀子并称荀韩，也不会与老子并称老韩。只能与另一法家申不害并称“申韩”。

到此，以上就是小编对于什么是道教人物传记的问题就介绍到这了，希望介绍关于什么是道教人物传记的4点解答对大家有用。