汉唐前的历史***,汉唐前的历史***有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉唐前的历史事件的问题，于是小编就整理了4个相关介绍汉唐前的历史事件的解答，让我们一起看看吧。

1. 有哪些关于古人外交方面的事件？分析一下这些事件？
2. 汉唐晋元都是被安徽人灭亡的吗？
3. 古代有哪些惨绝人寰的事件？
4. 为什么秦与隋两个最“短命”的朝代却有着最“深远”的影响？

有哪些关于古人外交方面的***？分析一下这些***？

古人外交***挺多的，但是今天我想谈谈近代的。关于抗美援朝和印度自卫反击战两件外交方面的***，特别具有借鉴意义！

首先，就是抗美援朝，我们都知道在当时中国在世界范围内的情况，1950年，此时的新中国刚成立，中国以共产主义为立国之本，对于远在欧洲的列强国家和周边的亚洲国家来说都是一种别样的威胁，尤其还有在台湾地区的蒋，蠢蠢欲动的美国等等，也就是这年，美国欲对中国进行战略层次的包围，“解放”朝鲜，统一朝鲜半岛，部署军队，安放战略武器，这对于已经威胁国家安全的我们来说是绝对不可容忍的，于是奋斗的中国人民志愿军奔赴朝鲜，用的行动来捍卫祖国的安全，让当时的中国在世界范围内赢得了某种尊重和威慑…

下面给大家看看主席怎么动员的：

之后的1960年对待印度的挑衅，我们果断反击，并且成功，这个在当时是犹如一声炸雷，震惊世界！

战前，世界各地的专家，各个有能力参与进来的国家都预测中国不会打，中国没有力量同印度进行开战，中国考虑到世界范围的影响，也不会和印度打，前期也确实是这样做的，但是印度方面的反应当是耳旁风，对于好无理由的侵占别国领土，这样的事情孰可忍孰不可忍，那句热血沸腾的话：犯我强汉者，虽远必诛可以用到这里，印度败了，败的极为彻底。

这件事情意外的让中国在世界范围内赢得了极高的声誉，尤其是在第三世界的共产国际方面，能够和当时苏联老大哥掰腕子的存在，成为共产主义在国际上的另外一个巨头。

用战争的手段来为外交赢得便利，自古以来都是这样，近代这两次通过战争赢得外交方面的胜利，甚至影响到了今天，这些都是值得我们研究，学习的。

你好,很荣幸回答你的问题

清同治九年的“天津教案”，是清朝末年比较大的外交***。

1870年（同治九年）4、5月间，天津发生多起儿童失踪***的***。6月初，天气炎热，疫病流行法国天主教仁慈堂收容的中国儿童，因发生瘟疫大批死亡。适天津不断发生迷拐儿童***，同时民间开始传言“外国修女以育婴堂为晃子，实则***杀死孩童作为药材之用”等荒谬谣言，反洋教情绪高涨。天津知县刘杰经调查此事系民众的误解误会，但此时群众已经无从分辨真***。

教堂门前聚集的民众与***发生冲突，法国驻津领事丰大业到场向刘杰开枪，打伤其随从，激起了天津民众极大愤慨， 民众激愤之下先杀死了丰大业及其秘书西门，之后又杀死了10名修女、2名神父、另外2名法国领事馆人员、2名法国侨民、3名俄国侨民和30多名中国信徒，焚毁了望海楼天主堂、仁慈堂、位于教堂旁边的法国领事馆。

清朝方面派出直隶总督曾国藩前来调查，经调查，确认育婴堂并无诱拐伤害孩童之事，于是在法国的要求下，处死为首***的16人， 充军流放25人，并将天津知府张光藻、知县刘杰被革职充军发配到黑龙江，赔偿外国人的损失49万两白银 ，并由崇厚出使法国道歉。天津教案的发生，暴露出许多问题：

一、 文化和宗教信仰的冲突

1、文化的冲突

表面上看，天津教案的发生，是中国传统文化和西方文明的碰撞和冲突，鸦片战争后，西方列强通过坚船利炮，打开了中国的大门，以传教的方式，传播和灌输所谓的西方文明和价值观，已达到服务于商业贸易的目的。除少部分人思想进步或有留学经历的人接受外，大部分人，特别是长期接受中国传统儒家思想教育的知识分子***取的是***行为，对他们的生活方式、饮食习惯乃至穿衣戴帽都产生了极大的反感。

2、 宗教信仰的冲突

中国宗教文化历史悠久，几千年来主要信奉的是佛教、道教。对西方人带来的***教，缺乏相应的认同感。人们对***教怀有一种抵触情绪，特备是***战争之后，天主教和新教在中国得到了长足的发展，但是这种长足发展背后，还隐藏着大的隐患：近代***教的传入是在不平等条约的保护下进行的，借助坚船利炮，和殖民主义的侵华活动联系在一起，从而是这种活动有一种民族冲突的背景。

二、 清***落后的观念及行政体制无法与国际接轨

天津教案的发生和处理结果，最深层的原因，是清***腐朽的“天朝上国”的观念和落后的行政职权划分，在同一时期，西方各国均设有专门处理外交事务的职能部门——外交部。从清乾隆时期，清***一直以“天朝上国”自居，***战争开始后，虽然中国打了败仗，但清***“天朝上国”的观念和面子还很强，仍视此时的西方列强为传统“狄夷”，不屑也根本不想与之“外交”，只是在南方设立设立了南洋通商大臣、北方设立设立了北洋通商大臣。与外交毫无关系，并且与地方***各自为政、相互掣肘，屡有矛盾。天津教案的发生和处理既是在此种条件下产生。

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提到有关古人外交方面的经典***，自然会想到《晏子使楚》：

晏子是春秋末期齐国的宰相。一次，他出使楚国。楚王知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个五尺高的小洞请晏子进去。晏子站着不动说："到狗国出使才从从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。"门官只好改作让晏子从大门进去。

晏子拜见楚王。楚王说："齐国没有人吗?竟派您做使臣。"晏子回答说：“齐国首都临淄有七万多户，街道上的人展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，人挨人，肩摩肩，脚尖碰脚跟，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来做使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的使者被派遣出使贤明的君主国家，愚蠢的使者被派遣出使愚蠢的君主那儿，我是最无能的人，所以就只好委屈下出使楚国了。”

楚王听了晏子的话无言以对，好是尴尬。但仍不死心，还想羞辱晏子。在设宴招待晏子的时候，楚王事先排，席间几个狱吏绑着一个人从宴会厅走过。楚王问，绑的是什么人？狱吏回答说是齐国人。楚王接着问，犯了什么罪？狱吏说，犯了偷窃罪。楚王得意地问晏子：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子立即站起来回答说：“我听说这样的事：橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，它们虽然叶子的形状相像，果实的味道却不同。这是因为水土丶气候不同。老百姓生活在齐国不偷窃，到了楚国就偷窃，莫非楚国的水土使得老百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的人，我反而自讨没趣了。”

晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显示楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家的尊严。故事赞扬了晏子爱国，机智勇敢，善于辞令，灵活善辩的外交才能与不惧大国、不畏***的斗争精神。讽刺了狂妄自大，傲慢无理，自作聪明的人。

最出名的有西汉的张骞出使西域，宋时的航海下西洋等等，都属于古代的外交***。

古代时，中国自认是世界文明的中心，周边各国来拜，但由于地理环境，也直接限制了与西方的交往。

自张骞出使西域，中国和中亚的交流就非常频繁，中亚的汗血马深受汉朝皇帝青睐，同时中亚的一些作物如苜蓿等也被引进到中土。

以丝绸之路和中亚、欧洲相互交流商品，出口丝绸和茶叶等商品。从汉朝开始，朝鲜半岛和日本就和中国有贸易往来和交流。自东汉起，印度的佛教文化开始传播到中国，并最终在中国扎根，还经由中国传到了朝鲜半岛和日本。

唐朝时，宽容地接受世界各地而来的文化。新罗在唐王朝支持下统一了朝鲜半岛，和中土的往来非常密切。日本曾多次派遣遣唐使到唐朝，全盘学习和接受了大唐的政治、经济、[_a***_]、文化诸方面，还仿制汉字，以为日本文字，其都城也仿造长安的样子打造；遣唐使中最著名的就是晁衡和吉备真备等人，其中晁衡和王维、李白等人是好友，王维为其回国饯行的时候还亲手写了一篇《送秘书晁监还日本并序》相赠；鉴真和尚也东渡日本，讲经说法，将佛教教义播撒到这个东瀛岛国。另外，***商人在长安街头也经常可见，并且有人通过科举考试在***做了官。***和史称天竺的印度交往也很频繁，唐僧玄奘法师历经艰险，过沙漠、翻山越岭，终于在印度取到真经，宣扬大乘佛法，成为众所仰慕的三藏法师，其故事后来还被改编成广为流传的《西游记》，为后世所称道。

宋朝时期，虽然中国版图内国家林立，战乱频仍，陆路交通不便，但是造船业和海上贸易发达，且罗盘针已经应用于航海，使得对外贸易超过了历史水平。

明朝的郑和下西洋是航海史上的壮举，三宝太监郑和的宝船比哥伦布的远洋船结实、庞大得多，当时中国的国策是宣扬国威，而不是掠夺式的殖民，所以近有东南亚，远有东非索马里和***半岛，众皆欢喜以待。自明朝开始，有许多天主教的传教士来到中国传教，其中就有利玛窦、汤若望、南怀仁等一大批开明的传教士将西方的科学知识和技术带到了中国，例如《几何原本》等。

这些都算是古代的外交行为，这些外交，给中国以及国外都带去了不一样的文化和产物，一定性的促进了中国与国外世界的融合。

中国历朝历代都会与其他国家外交，不管是联姻还是战争都可以看为外交的一种。那些国家强盛时期出使外国的使臣被百般尊重确实光荣，荣耀之至。但我更佩服那些在国家危难时或向外国求援或据理力争为国家利益不惧生死的使臣。

宋代的富弼就是这样的使臣。

富弼放到现在，并不声名显赫，甚至有很多人都不知道他。但是这些与他交好的人，你一定知道。

富弼二十岁的时候遇到范仲淹，范仲淹很欣赏他，赞其：“有王佐之才”，还把他引荐给宰相晏殊。晏殊也非常欣赏他，允诺把大女儿嫁给他。（富弼当时没有功名，父亲也只是一个小官，可见晏殊有多欣赏他。）富弼被人诬陷，欧阳修为他上书申辩。（ 非常有名的《朋党论》）富弼的墓志铭是千古文学大家苏轼亲自题写的。

庆历二年，辽国陈兵边境，派大臣肖英索要观南土地。大家都知道宋代缺马，军事力量天生不足，对辽战争一直胜少败多。此时又与西夏李元昊僵持不下，这个时候可以说是生死存亡之际。所以很多人都不敢前去接待辽使，于是宰相吕夷简向仁宗推荐了富弼。（自己的生死还是小事，无论是态度强硬要是惹恼人家引来战争，还是态度软弱签下不平等条约可都是千古骂名啊）

欧阳修劝阻富弼还引用了颜真卿遇害之事上书仁宗，请求不要让富弼使辽。

富弼道谢却并没有听欧阳修的建议，而是对仁宗说：主忧臣辱，臣不敢爱其死。（君王忧虑是臣子的耻辱，臣子不敢贪生怕死。）仁宗特别感动，先让他接待辽使。

第一次接待辽使后，仁宗要给他升官，他拒绝了，说国家有难，这是臣子应该做的。

后来富弼出使辽国与辽国君臣几次交锋，最终以两国友好，这样做君主独享好处，如果发生战争的话，好处是贵族的，反而君王要承担一切的祸患说服了辽国皇帝。

富弼忙着国事，收到家书看都不看，后来才知道是自己最喜欢的女儿死了。小儿子出生他也没有来得及看。

汉唐晋元都是被安徽人灭亡的吗？

不是。

汉唐晋元是中国历史上非常重要的时期，它们的覆灭原因也各有不同。汉朝的覆灭是由于政治***和内部分裂导致的，而唐朝的覆灭则是由安禄山之乱和黄巢之乱等多次内乱导致的。晋朝的覆灭是由于西晋内部发生的一系列政治***和自然灾害导致的。而元朝的覆灭则是由政治***、战争和自然灾害等多方面因素导致的。

古代有哪些惨绝人寰的***？

我是中外历史讲堂，我来回答这个问题。

自司马篡魏后，中国进入了历史上最没存在感的王朝——西晋。西晋之所以没有存在感，第一个原因就是没有太出名的皇帝，像汉唐明这些王朝的开国皇帝或者二世以及子孙在历史上都是有一定的地位，如刘邦、刘秀、刘彻、朱元璋、朱棣、李世民等，晋朝唯一拿得出手的可能也就是司马懿了，而司马懿严格意义上来说还算不上皇帝，只是被追封的。

第二个原因是晋朝夹存在东汉三国与混乱的南北朝中间，东汉强盛，三国精彩，南北朝混乱，晋朝没什么拿得出手的自然存在感就低。最主要还是发生在西晋时期的五胡乱华***，导致西晋彻底名声大臭。

翻开五胡乱华时期的历史，那真是一个让***难受又作呕的历史，对于***来说真的是太惨绝人寰了。

五胡乱华指的是游牧民族匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等五个部落，在西晋内部发生八王之乱时，趁机乱华反晋***。

西晋灭亡后，整个北方被游牧民族占领，建立了十六个***，史称“五胡十六国”。西晋皇族司马睿被迫南迁建立东晋，与北方十六国遥遥对立。

这段时期被称为中国历史上最混乱黑暗的时期，各地***互相掠夺混战，胡人以杀***为荣，看见***就杀。行军时没有粮草就以***少女为食，将***称为“两脚羊”，意思是两只脚走路的羊。尤其是鲜卑，将抓来的八千名少女吃的廖剩无几。

五胡乱华一共死了多少***呢？据不完全统计，***至少死了1000万，北方地区***几乎死绝，仅剩下南方的几百万人，差点就灭族了。幸得冉闵大帝横空出世，救***免于灭绝。

冉闵建立冉魏后，便发布了“杀胡令”，三天之内杀了20多万胡人，一时间中华各地都响应冉闵的号召，***愤然反击，反扑胡人，杀了近百万的胡人。胡人最后不得不退出中原，连滚带爬的逃往他们的老巢中亚地区。

在逃亡过程中，这些胡人还互相残杀，没有食物就吃人，以至于十个胡人最多有两个能逃回去。

为什么秦与隋两个最“短命”的朝代却有着最“深远”的影响？

因为他们负担的是统一的责任，统一之后未能转变国策，导致迅速失败。

秦完成了历史上第一次大一统，隋则终结了自316~590年的东晋南北朝。

书同文，郡县制，中央集权制。

因为要完成统一，所以秦走在了战国六国之前，军功爵制是保障农民多生产粮食士兵努力作战的根本。完成统一后，秦始皇北击匈奴南拓岭南，只能用郡县制和中央集权制来强化国家政令的通达。

书同文，真正凝聚华夏为一体。这才让中国没有成为西欧一样的散沙。

三省制，科举制，大运河。

世家，是祸害千年的病毒。

世家战国发端，西汉发展，东汉成形，魏晋巅峰，南北朝衰落，隋唐余晖。

战国末期，井田制崩溃，强宗大族开始在县以下缓慢发展。因为秦的灭亡，贵族世袭制终结，世家迅速取代贵族，伴随两汉进行政治经济军事的野蛮积累，但这不是两汉王朝的错，因为西汉不可能有（第一个）平民王朝的管理经验。

只能搞察举制。

历史具有重复性，从春秋到清朝，就是一部帝王将相图王争霸的奋斗史，就是一部昏君馋臣亡国亡家的衰落史，其中夹杂着没有选择权的老百姓，过着兴百姓苦；亡百姓苦的无奈生活，天下无不亡之国，朝代更替、历史兴衰，也不怎么让人惋惜，但两个朝代的灭亡，是让人又恨又惋惜，这两个王朝就是秦朝和隋朝，然而，作为短命王朝，他们所创造的体制却延续千年，成为最长命的制度，有着最深远的影响力：

秦始皇和李斯力排众议，废除分封制，实行郡县制，把国家版图纳入国家治理范围，这不仅能够切断地方势力拥兵自重的弊端，而且在政令传达、中央权力控制方面有很好的助力，后来的王朝听从儒生高见，恢复分封制，所以西汉的七国之乱、东汉的群雄割据、西晋的八王之乱等等，直到元朝，才彻底实行郡县制的升级版行省制，而到了清王朝，则完全不再分封诸侯王，而在全国实行行省制。

作为国家发展的软实力，文化的作用却又万分刚坚，秦统一了度量衡和文字，不仅有利于国家的稳定和发展，对老百姓恢复元气和生存也有着至关重要的作用。

虽然有着夏商周三个朝代作为国家大一统的样板，但这三个国家都是不完整的残缺统治方式，虽然年代近几千年，但犹如一潭死水，尤其是周王朝，在战国时代沦为诸侯争霸的小弟和扛旗手，自秦始皇开始建立的大一统王朝，让后来的帝王、将相、文臣、百姓知道了国家该有的形式，在潜意识里形成国家统一的大思想，这在乱世体现得尤其突出。

当唐太宗自豪地说：“天下之士入吾彀中”时，隋朝创立的科举制已经在天下普遍实行，那种朝为田舍郎、暮登天子堂的荣耀成为读书人最高的追求，但在隋朝创立的科举制之前，人才的进身非常的困难，从汉朝的孝廉、曹魏的九品中正制、南北朝的门阀制度，对于普通人读书人来说要想出人头地无异于登天，寒门士子有才而不用、有才而终身不得举的不公平待遇到了隋彻底改善，无论贫富，凭真才实学建造自己的人生阶梯，从而打破了门阀统治，发掘了国家人才。

从东汉末年到隋朝统一南北，中华民族经历了历史上最苦难的阶段，隋文帝统一南北，并励精图治，让元气几丧的中华民族得到了喘息的机会，并在他的治理下向着辉煌的方向发展，

中国传统文化有一句名言：天之君子，人之小人；人之君子，天之小人。

意识是说，纵观中外历史，但凡有掀天揭地之才，有救世济众之心，有普渡众生，化成天下之心者，最后都是历尽千辛万苦，受尽世间磨难，置身物外的人，最后都成为人类精神领域的伟岸灯塔，燃烧自己，点亮芸芸众生。

如面对王道不存，礼崩乐坏的乱世，却抱定一颗，明知其不可为而为之的坚定信念，周游列国，而不得志的孔老夫子；

如29岁舍弃王族身份，净身出户，用一生去弘扬佛法，普渡众生的释迦牟尼；

如***教的耶稣，坚信上帝意志，替大众赎罪，自己依然心甘情愿被钉上十字架；

他们作为普通的生命，活的很艰难，很痛苦，尝尽了精神上的折磨和悲苦，但最终其精神灵魂都得到升华，而被天地敬重。

这一规律，可以解释给中国历史留下底蕴深厚，成为万世治国之模板而又速逝，昙花一现的秦朝和隋代。

他们开创的基业为中华民族的政治体制框架，军队边疆的管理的架构设计，规划社会管理的模式，人才录用的方式等等国之重器的开先河之举，可谓开疆辟土，占尽先机。

上帝给他打开一扇门，同时又会给他关上一扇窗户，这是大自然宇宙的公平法则！因此，种种原因，使他们成为一个个短命王超！

这是一种不可逆的宇宙法则！

大道至简，简而言之，秦兴于法而之于法之，典形案例，任何朝代当法制克坷到让百姓无法忍受，必祸之，隋亡，于帝淫，其运河之道，随泽于后世，但建其目地不过是，方便帝淫娱之便，二位焉'有不亡之理。法不可极，道不可淫，天道循环，放过谁。.

这是个有趣的问题。

更有趣的是，秦朝与隋朝还有几个共同点：1、统一国家。秦国从秦孝公开始，历经七世，结束了战国纷争局面，由秦始皇统一了中国；自汉末三国两晋南北朝三四百年以来，一直处于分裂混乱局面，到隋朝再次统一了国家。2、秦、隋之后都有一个执政比较长的伟大王朝。秦之后有一个长达400年（包括东汉）伟大王朝汉朝，随之后也有一个伟大的王朝唐朝。3、秦、随两个朝代都很短暂，秦朝14年，随隋38朝年。4、更重要的是，两个短命王朝都在中华民族历史发展的进程中做出过彪炳千秋的伟大贡献。

下面分别说说两个朝代的深远影响：

秦始皇顺应几百年来由于长期分裂征战、人心思治社会安定、国家统一的时代潮流，统一中国，建立了大一统的秦王朝，实施书同文车同轨钱同币。更重要的是，秦始皇雄才大略，坚持天下为公，大刀阔斧进行改革，冲破利益藩篱，废除周朝的分封制，实行“郡县制”，开国家治理的风气之先，我国***今天的五级治理体系，就是脱胎于“郡县制”，并具有世界意义。可以说，秦始皇开启了现代国家治理的先河，***曾经说过，“千年都行秦政制”。

隋朝统一中国后，进行了大胆改创新，政治上初创“三省六部制”，设立政事堂，实行议事制、监察制、考绩制，强化***机制加強中央集权，颇有些现代国家治理的味道。另外还干了两件大事：一是实行科举制，开科取士，选拔人才，彻底改变了世族垄断官场的局面，这是惊天动地的举措，“学而优则仕”，打开让有才能的人通过科举制度上升的通道，我们今天的高考制度就是脱胎于宋朝的科举制度，并具有世界意义；二是开凿京杭大运河，畅通了南北水上大通道，对后世的经济社会发展具有重要意义。

到此，以上就是小编对于汉唐前的历史***的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉唐前的历史***的4点解答对大家有用。