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太史公司马迁是如何死亡,到底是寿终正寝还是刑狱被杀,亦或是其他原因,在历史资料中并未明确记载。后世诸多说法,到底如何?
曾有说法流传于双汉之间,说司马迁作《景帝本经》“极言其短,及我帝之过,帝怒而削之,后坐举李陵,陵降匈奴,下迁蚕室,有怨言,下狱死。”显然这种说法并不可靠,众所周知司马迁并没有举荐李陵,而是对李陵兵败匈奴发表自己的见解,言辞中为李陵辩护,令汉武帝大为愤怒。
而“有怨言,下狱死”却也有可能,为什么这么说呢?
这里所说的“下狱死”,不是因辩护李陵而起的下狱。而是《报任安书》中司马迁言辞激愤,陈述自己的不幸与内心的痛苦,被武帝悄而闻之,“可为智者道,难为俗人言”,深深刺痛了武帝,他怒于司马迁辜负自己的“荣宠”,更加愤怒于司马迁对自己威严的隐隐蔑视。为此,司马迁有可能再度遭到惩治。
司马迁宫刑后一直担任中书令,现有资料中显示武帝最后一年的中书令并不是司马迁,而后司马迁再也未出现在史料中,由此可以推断,司马迁死的比汉武帝要略微的早那么一点点。
在《汉书》中一般善始善终之人在末尾都会交代卒于何时,因何。但《司马迁传》却只字未提,这并不能看作是班固的疏忽,则更像是一种刻意的避讳。是对“文章为盛”的武帝(班固称赞“孝武之世,文章为盛”),也是对卓越功勋的史学家司马迁。
这也些也可以作为司马迁被惩治的佐证。
《悲士不遇赋》被公认是太史公晚年所写,其中“好生恶死,才之鄙也,****,我之言兮,哲已能选。没世无闻,古人惟耻,朝闻夕死,孰能云否”。这段有人理解为太史公《史记》著成后,完成了心愿,精神支柱轰然倒塌,毅然“自绝”的重要依据。
《史记》中太史公记载了许多历史***,如屈原沉江殉道,项羽乌江自刎,李广引刀割颈等英雄人物,并都给予了高度评价。《报任安书》中,太史公深刻的讨论了生与死的价值问题。司马迁九个“辱”字深诉耻辱,文中更是反复提到“死节”、“去就”等词汇,更有“要之死日,然后是非乃定”。
也可侧面窥探《史记》是太史公的夙愿,既已完成,也没有了留恋。
悟空怎么突然出了这么个题?这是咋回事?没头没脑地,净让人瞎琢磨。1,头条不在家,让悟空窃走了。悟空曰:窃,不算偷。读书人喜欢吗。再说一遍,窃,不是偷,读书人喜欢吗(也就是悟空,拿人家东西还编个理由,自圆其说)。2,头条现在知道,悟空好这手,知道悟空又要来,提前藏起来了;我再叫你窃不算偷,没货了,没有啦,我看你还有啥法?你可不能自己变出一个来,然后自己再窃走吧?就你这猴头,我这个董事长还治不了你(魔高一尺道高一丈吗)。3,不过,咱也不能跟古代有家人丢了斧头,老怀疑邻居家偷了去那个故事学,万一悟空是清白的,这不冤枉他了。噢,是不是头条上级要来“考核”?(嗨,编到现在还不知道访问记录是咋回事来?管它的,继续编)听说考核可是件大事,马马虎虎不行,一点马虎都要不得。所以,访问记录没了。怪谁?肯定是还不够档次,拿不到桌面上。4,排除法排到这儿,只剩下一个了,那就是头条提醒你,头条升级了。你也愿意升级,结果你在头条使用上升级啦;你的访问记录留在原来那一级上,头条升级这版不让来;这就没办法了。只好存档了,你找还找不着,头条还不稀要,掉空里了,你是干瞪眼。说到这,劝你一句,别生气,从头再来。头条是好头条,悟空是好悟空。这里,好人多得是!
最为著名的历史***,那肯定就是古田会议呀,作为红色土地,这里发生的一切都是非常热血与的,由此出过的著名人物有邓子恢、杨成武、刘亚楼、罗元发等等,他们都是革命先烈,永远值得我们缅怀与纪念。
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