关于佛道的人物传记图片,关于佛道的人物传记图片大全

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于关于佛道的人物传记图片的问题，于是小编就整理了3个相关介绍关于佛道的人物传记图片的解答，让我们一起看看吧。

1. 北朝十七位帝后为何出家为尼？
2. 元末明初的散文家宋濂笔下的人物传记作品，有哪些人格类型？
3. 隋文帝是尼姑养大的孩子，这究竟是怎么回事？

北朝十七位帝后为何出家为尼？

第一种是崇佛信佛，认为出家可以养心治病。

第二种是失去宠爱，被逐出宫廷，无处可去。第三种是政治斗争失败，躲灾去祸。

第四种是皇位更迭成了牺牲品.无奈出家。

第五种是因为幼主嗣位后，两宫争权，失败的被迫出家。

皇后虽然母仪天下，享受一人之下万人之上的待遇，可是这只是表面现象，想一想皇帝后宫佳丽三千，怎么也要雨露均沾吧嘿嘿，而且身为皇后，必须要事事小心，每天过着提心掉胆的生活，生怕有人谋害自己。

还有一点就是北朝时期上层社会对佛教是十分推崇的，全国各地都在大肆兴建寺院，仅当时的洛阳城就有1367所寺庙，全国出家僧尼有200余万人，而且当时寺院的待遇是相当好的，什么也不用干，只管享受，由广大劳动人民来买单。

除了生活外还有就是如健康原因或者寻求政治避难等。皇后出家的寺院其实只是说是寺院，

但是于宫内差异不大，而且那么多规矩，也不会有勾心斗角的事情，所以说是一个比较好的选择。

另外还有生理需求，拿瑶光寺为例，此寺庙是由统治者们出资修建的，不仅富丽堂皇，还有大量宫女供皇后妃子使唤。少了宫闱内规的约束，她们的私生活便更加的放荡、***，因此幽静的佛家重地变成了淫乐之地。

元末明初的散文家宋濂笔下的人物传记作品，有哪些人格类型？

诗文。宋濂（1310年11月4日[1] —1381年6月20日[2] ），初名寿[3] ，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟、仙华生、元贞子、元贞道士、仙华道士、幅子男子、无念居士、白牛生、南山樵者、南宫散史、禁林散史[3] ，汉族，祖籍金华潜溪，至宋濂时迁居金华浦江（今浙江浦江）。明初著名政治家、文学家、史学家、思想家。与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。[3] 宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏好学，号称“神童”。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时受朱元璋礼聘，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。洪武二年（1369年），奉命主修《元史》。累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。洪武十年（1377年）以年老辞官还乡，后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，享年七十二岁。明武宗时追谥文宪，故称“宋文宪”。宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。他推崇台阁文学，文风淳厚飘逸[4] ，为其后“台阁体”作家的文学创作提供范本。其作品大部分被合刻为《宋学士全集》（亦称《宋文宪公全集》或《宋学士文集》）七十五卷。[3] 希望***纳！谢谢！ ------------- 如果我回答对你有帮助，请关注我一下。或有其他问题也可以关注我，给我发私信

隋文帝是尼姑养大的孩子，这究竟是怎么回事？

我是历史风云君，这个问题我来回答！

据史料记载，开创了大隋帝国的杨坚，生在一个名副其实的乱世，长在一座只有女尼和他居住的佛寺，佛门清净之地，长日蓉鼓晨钟，缕缕香火间伴着女尼诵佛之声。那声音不疾不徐，不轻不重，单调而平和。女尼为了清修，对这个小男孩虽然有母性的喜爱，却不会过多地与他说话，这让他没有一般孩子的多言善语，年纪不大就给人以严肃沉稳的印象。

童年时的杨坚并不姓杨，他姓普六茹，小名那罗延，这个名字来自印度，意为金刚力士。那时的人们信奉佛教，家里生了小孩，往往取个菩萨、力士的名字，希望孩子身体强健，逢凶化吉，前途无量。那罗诞生在贵族之家，因缘际会，被一位女尼抚养，这位如同母亲一样的女尼曾对他说:“儿当富贵，佛法当灭，由儿兴之.”受激励教育长大的孩子，比在压抑环境中长大的孩子多份自信，杨坚一直相信自己命中自有富贵，即使在朝不保夕的困境中，他想起女尼的“预言",就会凭空产生一份对未来的期望。

佛庙里有一座石佛，杨坚和女尼-样,每日都要虔诚礼佛:点香、跪拜、口中喃喃念着佛的名号。杨坚成长的佛寺建在自家的王府中，环境安宁，寺里洁净，他也曾与家中的长辈、女卷去城中的其他佛寺进香,那些寺庙不若自家佛寺的清净，进香许愿者络绎不绝，人们的信仰在生离死别中愈发坚定，人世的悲苦让高大寺庙中供奉的石像更显平和慈悲。

这是正史野史当中都有明确记录的史实，也是隋文帝崇信佛教的主要原因之一。

《隋书》在隋文帝本纪当中有记录，说隋文帝的母亲在冯翊般若寺生下了隋文帝，当时满院子都是紫气，是帝王降生特有的天兆。

有个尼姑和隋文帝母亲说了一些这孩子很特别之类的话，隋文帝母亲就把孩子交给尼姑抚养。当妈的不会带孩子，把隋文帝掉到了地上，尼姑就说孩子被惊吓了，将来得天下会晚一些。

然后按常规，正史当中有些隋文帝特殊长相的描述，大多数开国皇帝都是这个套路。

这些内容当中，只有隋文帝生于寺庙是可信的，其他的看看就算了。

《北史》当中也有类似记录，内容基本一致，估计是照抄过来的。

隋末唐初高僧释道宣在《集古今佛道论衡》当中记录了隋文帝出生的过程，说是来自《隋祖起居注》，内容和史书上大致一致，多了一些细节。《隋祖起居注》已经失传，后人无缘得见，释道宣***年代接近，应该见过。元代《佛祖历代通载》等其他佛门典籍中也有类似记录。

比如刚出生的隋文帝怕冷，他母亲拿扇子扇风差点给他冻死，被突然赶到的尼姑智仙所救，并用一些话让隋文帝的父母同意由智仙抚养。智仙给杨坚起名叫那罗延，是梵语“金刚不可坏”的意思；

隋文帝并非远离父母，而是“太祖乃割宅为寺以儿委尼”，在家中设了家庙把儿子交给了尼姑；

隋文帝杨坚出身于千年名门望族-弘农杨氏，是东汉太尉杨震的第十四代孙，其父杨忠因追随大军阀宇文泰略定关陇、创建西魏***有功，官至柱国大将军、大司空，封随国公，是当时最有权势的“八柱国”之一。然而据陈寅恪先生考证，杨坚的祖上其实是山东寒族，为自抬身份，才冒认是杨震之后。

为了神化开国皇帝们，史官们在描述他们的出生情况时，总会附着上一些神奇怪诞的色彩，隋文帝概莫能外。据正史记载，隋文帝出生在冯翊波若寺，当时产房里充满了紫色的光气，见者无不感到惊奇。等到杨坚降生后，产婆看到这个男婴，差点没吓晕过去，只见他上生角、遍体龙鳞，目光犀利、寒光四射，下颌长且突出，活脱一个“小龙人”的形象。

杨坚的母亲吕氏不知道什么情况，便催促产婆赶紧把孩子递给她看，产婆迟疑再三，在把男婴递给吕夫人前，小心翼翼地跟她讲：“贵公子形貌奇特，绝非凡人，夫人看到后，千万莫要感到惊慌。”吕夫人不明就里，等到接过儿子来一看，差点被他这副丑模样吓傻，手一抖便将杨坚仍在地上。事后，吕夫人久久无法从恐惧中缓过神来，并打算把儿子弃养。

（隋文）帝，武元皇帝之长子也。皇妣曰吕氏。以周大统七年六月癸丑夜，生帝于冯翊波若寺。有紫气充庭...皇妣抱帝，忽见头上出角，遍体起鳞，坠帝于地...帝龙颔，额上有五柱入顶，目光外射；有文在手曰“王”字，长上短下，沈深严重。见《北史·卷十一》。

隋文帝长相奇特，《隋书》记载他“为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰王，长上短下，沉深严重”

公元583年十一月，陈后主陈叔宝遣散骑常侍周坟、通直散骑常侍袁彦出使隋。

陈叔宝听说隋文帝杨坚状貌奇异，非常好奇，就让袁彦画像而归。结果陈叔宝看到杨坚的画像后，大吃一惊，接连说道：“我不想见这个人！”。

公元541年，隋文帝杨坚生于冯翊（今陕西大荔）般若寺。

据说杨坚降生时，红光照室，紫气满庭，香气袭人，不仅身上有鳞，而且头上还有角，在场的人都有点害怕，不明白是怎么回事，也不清楚该如何对待这个孩子。

就在这个时候，一位叫智仙的尼姑突然而至，智仙经常给人预测吉凶成败之事，无不应验，因此大家都称她为“神尼”。

她对杨坚母亲说：“这个孩子不是普通人，不可以养在你们凡夫俗子的家中！我来替你们抚养，你们不用担心，他自有天佛庇佑。”

毕竟是自己的亲生的，杨坚的父母肯定不愿意，让一个素不相识的女尼来抚养儿子，但是奇怪的事发生了，杨坚刚刚还哭个没完，看见智仙就不哭，还冲她笑，看不见智仙就又开始哭个没完。

实在没有办法，杨坚的父亲只好让智仙抱走了小杨坚，这一走，就是13年，杨坚每天跟着智仙吃斋奉佛，一天天长大成人。

杨坚七八岁的时候，智仙对杨坚说：“你将来是是一个大富大贵的人，是从东边国家来的，佛法在灭度的时候，要由你来振兴。”后来杨坚果然如智仙所说，夺得天下后，重兴佛法，振兴了佛教。

隋文帝是被一名法号为智仙的尼姑抚养成人的，在十三岁之前，隋文帝一直跟随智仙生活在杨家的家寺之中，智仙还预言隋文帝将来会大兴佛法。隋文帝在十三岁之后去太学读书，智仙随后隐居在杨家，她在隋文帝登基称帝前去世。

隋文帝杨坚这个人与佛法有缘，或者是当时的大环境如此，中国在南北朝时期佛教兴盛，当时很多人都是佛***，比如我国有名的龙门石窟就是开凿于北魏孝文帝年间，但凡权贵门户都尊崇佛教，杨坚出生的杨氏家族也不例外。

杨坚的父亲杨忠本是武川镇司马，一生比较曲折，先后在北魏、南梁、西魏、北周生活过。但是由于战乱，杨忠和妻子吕苦桃一直没有孩子，一方面是杨忠前期四处逃亡，另一方面是杨忠后期在西魏作为战将一直处在和东魏的作战前线。所以在538年西魏和东魏的战争结束后，杨忠才有机会和妻子在一起，最终在杨忠三十五岁时，妻子吕苦桃才传出喜讯，有孩子了，杨忠才放心下来。

但是杨忠和妻子吕苦桃决定在同州般若寺生下孩子，为什么呢？二点原因：

正是出于顾虑，所以杨忠夫妻才有这样的决定。

在杨忠于是把妻子吕苦桃送往般若寺后，一切都很顺利，公元541年7月21日傍晚隋文帝出生。史书上的记载则更加夸张，《隋祖起居注》记载，隋文帝出生之时，红色的光芒照耀了产房，甚至散布到了室外，随后紫气充满了整个庭院，形状如同楼阁，甚至很多人的衣服都被染成紫色。

而且在隋文帝出生的时候，有一位名叫“智仙”的尼姑从河东赶到同州般若寺，她连夜造访杨忠夫妻。当时正是夏天，隋文帝的乳母用扇子扇风消暑，但是扇子的风太大使得新出生的隋文帝冷战不止，差点气绝，也是在这个时候智仙赶到，隋文帝才转危为安。

随后智仙对杨氏夫妇说：此儿所从来甚异，不可于俗间处之。于是杨氏夫妇把自己的宅院修建成佛寺，让智仙养育隋文帝。

当时还发生一件奇特的事情，吕苦桃因为思念儿子，于是偷偷前去抱一下杨坚，在吕苦桃抱起杨坚，想看一下自己的儿子时，杨坚突然额头长角，身边上全部生出鳞片，变成了一条小龙，吕苦桃大惊，失手将杨坚扔在地上，这个时候智仙回来，看到这种情况后，抱起了杨坚。还说了一句：已惊我儿，致令晚得天下。

不过这个故事应该是后人附会的，是为了彰显隋文帝“受命于天”的神圣形象。

《佛祖历代通载》记载，智仙原来是河东蒲阪刘氏的女儿，很小就出家为尼，后来在般若寺修习佛法，隋文帝出生时，智仙正在般若寺。这是比较符合常理的记载。

到此，以上就是小编对于关于佛道的人物传记图片的问题就介绍到这了，希望介绍关于关于佛道的人物传记图片的3点解答对大家有用。