重大历史***佛法东流,佛教大***

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于重大历史事件佛法东流的问题，于是小编就整理了2个相关介绍重大历史事件佛法东流的解答，让我们一起看看吧。

1. 唐朝时，鉴真和尚和日本人是如何进行交流的？
2. 春江一曲柳千条，二十年前旧板桥，曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。读此诗有何感想？

唐朝时，鉴真和尚和日本人是如何进行交流的？

鉴真和日本人用什么来交流，当然是唐语（汉语）了。当时日语、韩语只有口语，还没有书面语呢，书面语都是唐语，唐语是当时东亚通行的文字，当时日本、半岛***文书都是用唐语写成。彼时日本人已经借用汉字来指代他们的发音（此即***名的起源），这种写法多出现在和歌中。

唐招提寺

8世纪初，日本正式建立大学寮（相当唐朝的国子）制度，贵族在大学寮学习和唐朝一样的经典。除此之外，还有皇族教育。（元和拾一年）如吉备真备就曾担任当时的太子阿闭（即后来的孝谦女帝）的东宫学士，教太子《礼记》、《汉书》等。

鉴真有一部传记叫《唐大和上东征传》，这部书就是日本人***元开写的，***元开即淡海三船，此君曾长期任大学头（国立中央大学校长，相当唐朝的国子祭酒）。其中讲到为日本僧人荣睿、普照请鉴真的情形。

荣睿曰：“佛法东流到日本国，虽有其法，而无传法人。本国昔有圣德太子曰：‘二百年后，圣教兴于日本。’今钟此运，愿和上东游兴化。”

（和上问座中***谁愿去日本，***皆惜命不敢言。）

和上曰：“是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。”

这都是用唐语在交流。

又鉴真到达日本后，日本命吉备真备来宣诏。吉备真备第一次入唐时间达十***，简直就是大唐通了。诏曰：

鉴真和日本人交流无疑使用的是汉文。因为当时日本虽然有自己的语言，但是没有文字。

日文被称作“***名”，“***”就是“借”，意思是只借用汉字的偏旁部首或者草体汉字的形和音，而不用它本来的意思。（比如***名中的“の“就是取自草书的“乃“，读作no，但是意思已经和“乃“无关）

汉字传入后的一段时间里，日本是“文言殊途”的，即说的是日语，写的是汉字。这样对于文化程度不高的人来说非常困难。于是就有了“万叶***名”（名字来源于用这种方式写成的《万叶集》），用汉字来标记读音。

万叶***名在传抄过程中被日益简化，很多人用草体代替了正体，也就形成了后来的平***名，其形成大约在9世纪前后，主要使用者为传抄和歌和物语小说的女性。

而片***名的形成则要略晚，它是贵族子弟在学习汉文时为了方便记录读音而形成的（大概可以理解成我们学英语的时候，在don't旁边写上“东特“），形成时间大概在10世纪。

所以当时的日本人要想和鉴真***交流，只能拿一张纸，两个人在纸上“笔谈”了。事实上，直到近代以前，中国和周边国家的交流，都有相当大的一部分是通过笔谈的。浙江工商大学的王勇教授就曾经主编过《东亚的笔谈研究》一书。

春江一曲柳千条，二十年前旧板桥，曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。读此诗有何感想？

其诗名：《柳枝词》，作者：刘禹锡（唐朝诗人），主题：相思。首句点明季节（春季），次句交待地点（旧板桥），第三句叙事（与美人相别），末句抒情（恨）。最大亮点：表意含蓄。“相思”二字藏之无形，触之可及，明知“爱”，偏说“恨”。非诗家炉火纯青者莫属。

杨柳枝

春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。

曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。

这首诗的作者是唐朝著名诗人刘禹锡。主要讲述了诗人看见清澈的江水和千条柳树，回忆起在旧板桥与一位佳人依依惜别，感慨如今没有消息了，再没联系。

古诗背景，诗人晚年，睹景思故人，以诗念之。

春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。一湾清澈的江水，岸边碧柳千条，回想起二十年前在这旧板桥上的事。这里直接描写千条碧柳依傍清澈江水的美景。睹景思故人，由美景直接进入回忆中，应用由实到虚的手法，二十年前的旧板桥发生的事涌现诗人脑海。为下文作铺垫，诗人年纪大了，一生经历风雨多，世事沉浮，多少故交好友，相聚离散，现在想起来的这位故友一定是诗人人生中比较重要，印象较深的人。

曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。曾经与佳人在旧板桥上告别，只可惜到如今依然没有消息，再无联系。这里直接描写诗人的故友是一位年青貌美的佳人。不知是诗人的朋友，还是恋人。过去二十年了，诗人还对这位美丽的佳人恋恋不忘。可见诗人对佳人十分想念，‘恨’字说明思念的程度很深。为如今不能见到佳人而遗憾，抱怨。这让我们想起古代才子佳人的情爱故事，一位年青才子在石板桥与一位年青貌美的佳人依依惜别的情景。

往事如烟，世事无常，缘起缘灭，有缘千里来相会，无缘对面不相识。人生中，有多少知心故友，相聚离散。留在心中，占重要位置的故交，永远都忘不了。偶尔睹物思人，睹景思人，都是对故交好友，深深的思念。

这首诗釆用睹景思人，以实虚手法来表达诗人思念故交佳人的思想感情。说明了世事无常，缘聚缘散，失去的，永远再也回不来了。

心中思恋着美人，多少年过去了，一首春江歌，就像柳条一样随风飘摇。那桥上相别的情景历历在目，可谁曾想自那二十年前一别，至今杳无音信。有爱无处表达，只能是守望；人在天涯，影在眼前，唯有梦中相会。

这首诗我虽然没看见过，但他在二十年前为首的革新派曾***地打击了以宦官集团为主的守旧势力遭到残酷的镇压大冤案，刘禹锡被勒令限期到贬地郎洲当時老母有病，妻子刚死，孩子又小，政治上的打击，生活上的折磨，加上这南國边城的荒涼＂举目殊俗，无可言者＂他感到难言的悲苦，正在这時他遇到了一个出奇的女子就是当時著名的歌妓泰娘，那是在沅江上一个秋天的傍晚，刘禹锡象往常一样沿着江边，到离家不远的招屈亭听俚歌，招屈亭是为记念屈原修建的，当地人，经常聚在这里唱歌跳舞，刘禹锡无事也常到这里，当他快到亭下時，听到亭内一个女子的歌声，那歌声浑厚圆润悠扬深沉，他快步走上亭來，见一个京师打扮的女子在为乡人引吭高歌，看起來已近中年，但却具有少女般的纯真，活泼，又有成年人的端庄，稳健，在她那坚毅高雅又略带忧怨的脸上，闪耀着一双多情而又明亮的眼睛，她见刘禹锡到來，停止歌唱，向前施礼，说：刘大人万福，禹锡记起來韦应物当年从苏州带回个年少美丽歌妓，不过韦应物死后为蕲洲刺史张公子所得，后张公子受诬遭贬去年已去世了，刘禹锡听了泰娘这番议论，不由一怔，这个纤弱的女孑竞发出如此豪语，虽然不幸却仍然乐观，自己初次受贬这样心灰意冷，相比之下我竞不如一个歌妓，泰娘却有大鹏之志，禹锡把自己的古琴送给泰娘，从此泰娘就成了禹锡座上的常客，禹锡不仅是泰娘的知音，而且是《竹枝》的作者和歌者。

沅江流水送走了九个春秋，终于奉沼回京，行前他劝泰娘和他一起回京，泰娘决然不肯，她说梁园虽好，不是我这样歌妓久住之地，禹锡无法只得与她告别，临行前秦娘捧着禹锡送给她的古琴前來送行，古琴增加了一个泰娘亲手绣的琴罩，泰娘说贱妓无以为赠，把这米师傅送你的古琴送还给大人，让这弦上《九歌》，《竹枝》的佘音，伴随大人宦途吧！＂禹锡沉吟片刻，拿出他连夜写的巜泰娘歌》说：我也没有什么可留给你，以此拙作略表我的心情吧，说着高声朗读起来，当读到＂安知鹏鸟座隅飞＂時，泰娘苦笑着说：＂也许从此就不再向座隅了，禹锡说＂但愿你能向云天飞，就这样俩人恋恋不舍的离开了回到京城

到此，以上就是小编对于重大历史***佛法东流的问题就介绍到这了，希望介绍关于重大历史***佛法东流的2点解答对大家有用。