网友点评古代人物传记,网友点评古代人物传记***

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1. 中华古代名人传读后感？
2. 《史记》为何被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”？为什么说是“绝唱”？

中华古代名人传读后感？

1. 读后感丰富多样。
2. 中华古代名人传是一部关于古代名人的传记作品，通过对名人的生平事迹、思想成就等方面的描述，让人们更加深入地了解古代名人的伟大和卓越。
读完后，我感受到了古代名人的智慧、勇气和奉献精神，他们的思想和行为对后世产生了深远的影响。
3. 通过阅读中华古代名人传，我对古代历史和文化有了更深入的了解。
我也受到了古代名人的启发，他们的坚持和努力让我明白了成功的道路上需要付出的努力和奉献。
同时，我也对古代名人的智慧和思想有了更深刻的认识，这对我的人生观和价值观的形成有着积极的影响。
读完后，我也对古代名人的传记产生了浓厚的兴趣，希望能继续深入了解更多的名人故事，从中汲取更多的智慧和力量。

诸葛亮总是身穿长衫，手拿羽扇，像一个逍遥自在的神仙。有一次，诸葛亮和周瑜在商量军事。周瑜想为难他，让他三天内造3万支箭，诸葛亮就答应了，并立下了军令状。

鲁肃知道周瑜想陷害诸葛亮，对此非常担心，三天内，怎会完成任务呢？

诸葛亮只是让鲁肃悄悄准备一些船，弄了点稻草做成稻草人，竖在船上。

第二天的晚上，江上雾气弥漫，诸葛亮就令人开船逼近曹军，还令人敲着战鼓，曹操想着有人突袭，就令射箭手前去射箭，箭全部射在了稻草人身上，一面射满了，就让船掉头继续受箭，最后估计十万支箭已够，诸葛亮立即退回，最后，他完成了任务。原来，诸葛亮已经算出三天内必有大雾，才想到了这个方法，让人不得不佩服他。

《史记》为何被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”？为什么说是“绝唱”？

后世纪传体史书逐渐湮没，代之而兴的是编年体史书。鲁迅这么说是因为司马迁的文学功底很深。一部史记也写成了美文。可恰恰因为文笔太好，让人怀疑其中记录的完整和真实。作为历史记录，准确是第一要务。好的史家只记录发生的事而不置评。

《史记》一书是司马迁蒙冤受刑后，忍辱负重，经过坚持不懈的努力才完成的。他把从传说中的黄帝时代开始，一直到汉武帝太始二年(公元前95年)为止的这段时期的历史，编写成130篇、52万字的巨大著作《史记》。

《史记》对人物描写和情节描述，形象鲜明，语言生动活泼。因此，《史记》既是一部伟大的历史著作，又是一部出色的文学著作。在我国的史学界、文学界都享有很高的地位。

司马迁其先祖可以追溯到上古时代五帝之一的顼”(黄帝之孙)时的“天官”重黎氏。那时天官的地位十分重要而神圣,相当于执掌星相历法、医药占卜等工作的大祭司、大巫师,负有人与天沟通的特殊使命。司马迁的父亲司马谈是著名史学家,有志于恢复自己家族神圣而光荣的传统,在武帝时官至太史令。他去世前拉着司马迁的手说,将来你接替我为太史,一定不要忘了我想完成的事情;自从孔子的《春秋》以后,就再没有人为人间的历史作系统记录向上天汇报了,你一定要牢记我们家族的使命啊。

司马迁后来继任了太史令。受父亲的嘱托和家族使命的召唤,他开始着手整理过往的历史资料。但是没过多久,他遭遇了“李陵之祸”,由此人生发生重大逆转。

李陵是西汉名将李广的孙子,为人正直又不贪财,能为国家奋不顾身。天汉二年(前99),汉武帝命“贰师将军”李广利带领三万军队,到祁连山一带进攻匈奴右贤王。李广利才能平庸,但他的妹妹李夫人受汉武帝的宠爱,汉武帝为照顾他,命李陵带五千人马出征去分散匈奴注意力,以免李广利承受太大压力。李陵在回程中遭到匈奴八万主力大军的围攻,他率领部队竭尽死力拼杀,苦战了八天,杀敌上万人,最后弓箭用尽、粮食断炊、兵士死伤过半,而还没有等到救兵。李陵不得已之下只好暂且投降,想等待机会再回汉朝。但武帝听说此事后,认为他是真投降,把他的家眷亲属都杀掉了。司马迁与李陵本没有私交,只因为替李陵说了几句公道话,武帝怀疑他为李陵辩解、意在中伤李广利,便把他下狱处以宫刑(去掉男性***的酷刑)。

司马迁是一个有远大抱负的人,“李陵之祸”的残酷打击和身受宫刑之奇耻大辱并没有摧毁他,反而使他在悲愤中燃烧起更加强烈的使命感。作为史家的他知道:文王被囚禁而推演出《周易》,孔子遇困境而整理出《春秋》,屈原被放逐而写出《离骚》,左丘明眼睛瞎了而有《国语》,孙膑受刑成为残疾人乃有《兵法》,吕不韦被流放编成《吕氏春秋》,韩非被囚禁完成《说难》《孤愤》—他们都是心中有所郁结而难以抒发,最终才孕育出这些伟大著作的。司马迁不断用前人饱经磨难的经历来鼓励自己,以常人难以想象的坚忍精神和毅力支撑了下来。他夜以继日地搜寻天下散失的旧闻,将上起轩辕黄帝、下至他身处的武帝时代的全部历史,写成八《书》、十《表》、十二《本纪》、三十《世家》、七十《列传》,共一百三十篇的我国首部纪传体通史著作(后人将之称为《史记》)。司马迁曾说,他的这部书是想要“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,所以写成之后,“正本”要藏之名山(自古在名山祭天,以向上天汇报),“副本”则放在国家的首都(为人间的统治者提供指导和借鉴);这些深意和良苦用心则需要后世真正能够懂得他的人才可以理解。

东汉时代的班固在《汉书》中曾评论说,司马迁的书中人物太多、太杂了,很多都是不应该出现的,没有按照儒家经典中的圣人之言来进行取舍:他论述大道,却先说黄、老而后说儒家;他写《游侠列传),却让那些违法乱纪的奸猾之人出名;他在《货殖列传》里写那些有钱有势的大商人,则让贫贱的人感到羞耻。这些看法,是因为到了班固所处的时代,儒家经学的地位已经至高无上,而班固也不再有司马迁那种沟通“天人之际”的历史观念,他关注的范围已经完全落在人间,落在了儒家的一家之言里;所以他虽然距司马迁的时代不远,却已经不能理解太史公的心了。不仅是班固,后代的史家也基本不能再回到司马迁的世界中——如北宋时代司马光主持编成的《资治通鉴》,虽然也是一部史学上的传世经典,但正如书名所显示的,其主要目的在于为在位统治者治理国家提供借鉴——他们心中只有“人”而缺失了“天”。《史记》中还留下了很多后来失传的上古文献资料,弥足珍贵,而且叙事手法独到,文辞也极尽高妙,可谓前无古人、后无来者。鲁迅先生将《史记》称誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。

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