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《明朝那些事儿》主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些故事 。以史料为基础,以年代和具体人物为主线,并加入了小说的笔法,语言幽默风趣。对明朝十七帝和其他王公权贵和小人物的命运进行全景展示,尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多,并加入对当时政治经济制度、人伦道德的演义。
王阳明是我国明朝历史上著名的哲学家,他创立的“心学”独成一家,和程朱学派意趣迥异,是中国历史上为数不多能够在死后从祀文庙的人。他不仅是一个大思想家,同时也是一个政治家、军事家,《明史》曾评论说“终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者”。可以说,他的一生一向被封建知识分子看作是“立德、立言、立功”的典范。不过,与很多成功者一样,在他的生命中同样充满了坎坷与不幸,至今让人追思不已。
王守仁(1472—1529),原名云,后更名守仁,字伯安,号阳明,学者称阳明先生,明成化八年(1472)九月三十日生于绍兴府余姚龙城山上之瑞云楼。他的父亲王华是成化十七年的状元,官至南京吏部尚书。因此,王阳明从小就受到了很好的教育,二十岁中举人,二十七岁就中了进士,之后历任刑部、兵部主事。
不过没多久,他就迎来了人生的第一次挫折。正德初年,宦官刘瑾专权,许多正直人士都遭到迫害。正德元年(1506),刘瑾矫诏逮捕戴铣等,守仁时任兵部主事,抗疏救援,“宥言官,去权奸”,“有政事得失,许诸人直言无隐”,同时还要正德皇帝“开忠谠之路”,结果触怒了刘瑾,被廷杖40大板,逮捕下狱,之后被贬为贵州龙场驿丞。
如果说汤显祖的《牡丹亭》是绚烂纯美以后的死去活来,是情至之梦;那么他的《南柯梦》便是荣衰悲欣之后的幡然醒悟是情尽之梦,是一个男人的忏悔录!
中国明代戏曲家、文学家汤显祖这位中国的莎士比亚才华横溢,在许多方面都成就斐然,而以戏曲创作为最。其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”,其中《还魂记》(即《牡丹亭》)是他的代表作。《牡丹亭》已经上演了四百余年,汤显祖娓娓描述的爱情故事,征服了无数观众,尤其是那些情窦初开的年青人。
但是,汤显祖的《南柯梦》,却是最贴近汤显祖本人的一个戏。它写出了平常人的七情六欲,阐释着眼前普通人生活中的正常欲望“想过更好的生活,”这恰恰是当下社会很多人要面对的问题。对照汤显祖一生的经历,《南柯梦》确实是从他的生活中来的一个真实的梦。
《南柯梦》中落破武生淳于棼在梦中,梦到自己到槐树下的蚁国当驸马,经历了爱情、***、又遭遇了同事的嫉妒……后来什么都没有了,顿悟了,立地成佛的故事,看似很无聊,但却充满了哲理。
说《南柯梦》,是汤显祖在写自己一点不为过,汤显祖34岁中进士,在南京先后任太常寺博士,官至礼部祠祭司主事。他目睹官僚***愤而上书,却触怒了皇帝而被贬为徐闻典史,后调任浙江遂昌县做知县,一任五年,政绩斐然,却因压制豪强,激怒了权贵而招致上司的非议和地方势力的反对。终于,忍无可忍愤而弃官归里。《南柯梦》中描写淳于棼治理下的南柯郡一片政通人和,风光无限的景象就是汤显祖心中的理想王国,他让淳于棼在异国实现了自己的政治抱负,不禁认人心酸!
剧中最艳丽的一出《蝶戏》,淳于棼在妻子去世后,声色纵情,这在汤显祖的经历中也找到出处,他曾有诗词记录过自己数次类似的风流美梦,而梦中亦有与他相交甚好的达观禅师出来说法,关于色与空,恰如剧中契玄禅师对淳于棼的说教。文人们在困境中叹息一声万法皆空是常有的事,而立地成佛也常常成为一时的精神寄托。
佛家常说“诸相非相”,即然人生如戏,人生如梦,那么就让我们在滚滚红尘中好好演戏,用心做梦。
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