历史***评价有哪些方法,历史***评价有哪些方法和技巧

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史事件评价有哪些方法的问题，于是小编就整理了3个相关介绍历史事件评价有哪些方法的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何考证史书的真假？
2. 不会做历史题，请问历史的答题技巧是什么？

如何考证史书的真***？

第一，有句话说，”历史是历史学家的历史“，也就是说，历史当中，不可能不带有书写历史的人的思想、观念和感情，所以史书带有一些偏见是很正常的。

第二，司马迁写史记时，加入了很多人物的心理活动或者如你所说的机密对话。这主要是为了丰满人物和故事，很多并非史实。但另一方面，也有可能是当事人在事后回忆，被周围人记录下来的。

要判断史实真***，不能尽信一家之言，还要有足够的旁证。同一件事，除了本国官方记录，可能还会有他国史官、地方官吏做的记录，以及民间的记录。各方对比参照，可以考证出比较可信的历史事实。

不过相对来说，还是正史更为可信，因为书写正史的官吏，更接近权力中心，可能更了解事实。保存正史资料的条件，也比民间更完备，在流传过程中出现错误的可能性也更小。

所以，除非有明显的证据可以否定正史记录，否则还是相信正史吧。

如何考证史书真***

西施的历史考证

范蠡与西施的爱情故事，在中国可谓家喻户晓，尽人皆知。但在历史文献中却找不到踪迹。专记越史的《国语·越语》、《越绝书》、《史记·越世家》以及《吴越春秋》、《史记·货殖列传》均不见范蠡与西施的恋爱关系。从史实考察，范蠡南阳五圣之一，故里在楚国三户（今河南南阳淅川县），西施家住越国诸暨苎萝村，年轻时范蠡与西施都没离开过家乡，不可能有见面的机会，更不能成为情侣。范蠡入越后，身居***，也不可能去诸暨去见浣沙女西施。勾践为了腐化吴王夫差献美女西施、郑旦于吴，此时范蠡有见到西施的机会，但范蠡也不会从中插上一脚，去和西施谈恋爱。

关于是谁把西施献给夫差的，史书记载不一。《越绝书》说是文种送去的，范蠡就成了局外人。《吴越春秋》说是范蠡送去的，在此国难当头之际，范蠡只会敬佩西施为国献身精神，哪里还有心思去和西施谈恋爱。但小说戏剧为什么把范蠡与西施的关系，描绘的那样情意绵绵，温情脉脉，难舍难分，甚至还说范蠡离越后，携带西施遨游四海。笔者认为这主要是文学家们对西施的同情，想给西施找一个理想的归宿，而这个理想的归宿，则非范蠡莫属，但这只能是个美好的愿望而已。

据史书记载范蠡确实有一位夫人，生了三个男孩，但这位夫人绝不是西施，尽管我们在感情上希望她就是西施。基于同样感情，希望戏剧中范蠡与西施的情侣关系，永远演下去，***中的范蠡与西施的爱情，永远传下去。

臧励龠乐的《中国人名大辞典》设有“西施”条目，说“越王勾践败于会稽，范蠡取西施献于吴王夫差。吴亡，复归范蠡，从游五湖，或云吴亡，沉西施于江，以报鸱夷，未知孰是。”这是根据传说而***取存疑态度。其实由于史书没有明确记载，西施的归宿也只好千古存疑了。

考证史书真***，由于年代久远，需要运用各种方法。

被号称“天下第一行书”的《兰亭序》是真迹，还是伪作，争论至今犹存。

但我对此，有三点认识：

其一，1965年 ，郭沫若在《光明日报》发文，认为《兰亭序》既非王羲之所作，也非王羲之所书，而是王羲之后人的伪作。而南京市文史研究馆馆员高二适则写出《〈兰亭序〉真伪驳议》一文，对郭文指名道姓进行批评，但因郭身居高位，报纸未敢发表。而毛主席知悉后写信指出“笔墨官司，有比无好”。且不说双方对错，单就***不偏向与自已私谊交好的郭沫若这一点，领袖襟怀，令人钦服。

其二，唐太宗对王羲之书法尤为推崇，并得到了真迹。且命人临摹，常以摹本赠赏手下大臣。史传《兰亭序》真迹随葬于太宗昭陵，但愿唐末黄巢之盗与五代温韬之盗未将其掠走，但愿圣典有重见天日之时

其三，序言的光芒太盛，其实兰亭集所录之诗也挺不错，遥想永和九年三月，四十一位友人聚于会稽山阴兰亭修稧，曲水流觞，饮酒作诗，文人武将，竟相唱和，的确令人神往。

总之，史书真伪的考证，需要广听各家之言，广集各种证据，进行科学鉴证。

正史一般都是当朝给前朝编著的，这样就会出现不真实性，尽管史官想客观公平的写下前朝的历史，当朝的统治者也不会同意的，必然是对前朝的功绩尽量往小了写，而过错添油加醋无限放大，来获取天下百姓的民心和拥护。

那么如何考证史书的真***呢？我认为只有从古墓中出土的文物或者书籍去发现当朝所记录的东西才能发现真实的历史。

举个例子吧，1***5年底在中国湖北省的云梦县发现和发掘，其中M11号墓主为秦代官吏"喜"，墓葬中出土了1155枚秦代竹简，具有十分重要的学术价值，称为"睡虎地秦墓竹简"。

这上面记载的其中一条法律是关于徭役的，大概就是因不可控因素导致不能按期到达并不是直接问斩，这就证明了以前我们所熟悉的陈胜吴广起义的原因是错误的，因下雨延期到达是不会被砍头的，只是陈胜吴广起义的借口罢了。

有一些具体的方法，比如孤证不立之类。如果许许多多的史料都记载同一件事，那么记载的这件事情就是真的，尤其是这些材料来源于互相敌对的政治势力的记载，那么可信度更高。如果一件事情只出现过一次记载，那么十有八九不靠谱。

不会做历史题，请问历史的答题技巧是什么？

感谢邀请！

我正是一位读初一中学生的妈妈，也刚接确历史，他说历史难！这不老师给了学好历史的方案，与大家分享！

第一，首先要分析历史题的题意，如：历史背景、原因、条件、目的含义及区别。要对症下药。

第二：认真阅读，多背。而且在阅读过程中划出中心句或关键句，概括出史料的意思，其次考试时仔细审题，俗话说“良好的开头是成功的一半”字迹要清晰，老师慧眼一看，端正的字会留下好印象！

跟着老师的方案学习，应该有所帮助！

背好年代表（倒背如流）、背好书上的所有知识点（所有）构建体系，历史的客观题有时候是很看感觉的，高考考的很活迷惑性强，看似会考很多课外的闻所未闻的历史，但还是不会逃过书本的框架，一定要多刷题，见多识广心里就有底了，在模棱两可的时候不如坚持自己的第一个判断

我觉得做历史题是很简单的事，我的观点是：

第一，熟读历史知识，多看，多记，灵活运用！

第二，认真审题，怎么问就怎么答，根据问题，根据自己所学的历史知识答题

第三，回答问题时要有层次感，一问一答，一个问题一段，标明清楚，易看懂

第四，回答问题的语音要准确，规范

第五，对于很难的问题，要结合自己所学的知道和提供的材料实事求是回答，尽量不要有空题

学习历史主要靠多看书，多背多记。用一个数轴的方式分枝记忆，用大一点的本子根据时间先后记录下来，有空多看多记，平时可以多聊聊这些事加强映像。还要培养自己这方面的爱好。感兴趣了可能更喜欢这门课程。有助于提高。

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通过《论语》的学习，你觉得应该怎样客观、公正地评价孔子？

我现在微头条一直更新《论语》的解读，通过更新学习也对《论语》有了很多新的看法、对孔子也有了新的看法。

我首先来大致介绍一下《论语》全书二十篇，其记录了儒家圣人孔子及其***的言行，涉猎极为广泛，包括哲学、道德、政治、教育、时事等我国春秋时期[_a***_]政治、经济、文化、发展等方方面面。

我对论语的看法是，它是我国最经典的古代文学之一，学习古代文学必看书籍。以前不喜欢《论语》感觉没什么，感觉学《论语》儒生都是书呆子，其实不然，如果说论语能够“活学活用”而不是死读论语，可以在混得很开。赵普说过千古流传的名言“半部论语治天下”论语具体用处，好处我就不仔细介绍了，太复杂三言两语说不清，如果想知道可以看我微头条。

接下来我说一说对孔子的看法，伟大的教育家，伟大的思想家。在此真心佩服孔夫子、孔圣人。

教育：

“有教无类”真是开创先河的想法啊！以前都是贵族可以上学，是孔子提出来的“有教无类”想想吧！没有孔子我们哪有学上，百姓的孩子上什么学回家种地吧！

“因材施教”我们的孔圣人不仅有教无类，还“因材施教”你是什么料教你什么东西，学生不同教育方法不同，伟大的教育家妥妥的啊！我们现在的老师应该多向孔子学习。

思想：

孔子主张是仁者爱人，孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个***都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。

巜论语》是记载孔子及其部分***言论的语录，孔子死后由他的***及再传***辑录而成。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期，思想家、政治家和教育家儒家学说的创始者。

论语一书虽然篇幅不大，但内容却十分广泛，记载了孔子关于政治，哲学，教育、***、文学、艺术和道德修养等方面的言论，是儒家学派最重要的著作，也是了解中国文化不可不读的经典。北宋政治家赵普曾有＂半部论语治天下＂之说。可见他在历史上的重要地位。论语不仅影响中国历史2000多年，而且很早就传到海外作为中国文化的代表性著作，在世界范围内产生了重大影响，被称为东方的＂圣经＂1988年初多位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去吸取孔子的智慧。”这充分彰显了儒家文化对世界的影响。＂

半部论语治天下！如此这般，读懂整部部论语，治理天下是不是就事半功倍了？

只要提到国学，人们马上就会想到《论语》。官场上、民间里，无论是达官显贵还是市井小民，很多人怀着虔诚的心左一遍右一遍拜读论语，读的披星戴月，废寝忘食。各位看官，您觉得论语和今天的哲学思想有联系吗？和现实版的“修身、齐家、治国、平天下”互通吗？

中国的《论语》谓之国学经典，所宣扬的思想本质上是为封建王朝统治服务的。缺乏深刻思辨，限制创造，钝化人心。不客气地讲，论语实际上是驭民之术也，宗教学说。

学习论语貌似能有点有学问，可这种学问在实际生活中一无是处，百无一用。论语学的再好，学不出大智慧，学不出大人物，学不出科学家，至于思想家、哲学家更不是《论语》中产生的。

个人认为，看《论语》还不如看《增广贤文》，尽管区别不大，《增广贤文》接点地气，比《论语》实在。

孔子操了一辈子心，谆谆教导，诲人不倦，可那些持《论语》的统治者们没人听他的，却把《论语》强加给脸子民。

这个问题太浅薄了！

客观公正太抽象了，而且只是看看《论语》就评价古人，这也太不知道天高地厚了！

看到好多提问，直呼其名，动则评价，还要批判，哈哈，真是匪夷所思。

应该用什么态度面对儒家呢？举个例子（听了别急）：如何客观公正的评价您的太祖呢？以此上推两千年就可以了。

中国人，尤其是有骨气的中国人，应该尊重自己的祖先，祖先留下的财富，你可以挑有用的用，也可以挑出没用的不用，但是没必要品头论足，把自己的没出息赖在前人的头上。

首先要了解《论语》所产生的历史背景。

春秋时期，是一个奴隶制向封建制过渡的大变革时期，奴隶和自由民对各诸侯国的反抗斗争不断，诸候崛起和周王室的日益衰落，出现了旷日持久、错综复杂的＂大国争霸＂局面。根据这一时期期的历史特点，孔子的《论语》诞生了。

《论语》是孔子的一部语录体散文共20篇。

孔子是儒家学派的创始人，中国古代最著名的思想家和教育家。公元前479年孔子病逝。在他生前，他没有为自己著书立说，他逝世之后，他的***及再传***根据其平日的言传身教收集整理，编辑成《论语》。

《论语》的核心是＂仁＂的精神和境界，并且在书中对＂仁＂的概念作了多角度的阐述：

仁者爱人。

克己复礼为仁。

仁者人也。

孔子将＂仁＂看着道德的最高准则和人生的根本原则，从而为中国的道德文化奠定了坚实的历史基础。

巜论语》首次提出了＂仁政＂的学说，希望统治者＂为政以德＂，＂节用以爱人，使民以时＂，反对一味使用严刑峻法。

到此，以上就是小编对于历史***评价有哪些方法的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史***评价有哪些方法的3点解答对大家有用。