周敦颐人物传记,周敦颐人物传记有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于周敦颐人物传记的问题，于是小编就整理了2个相关介绍周敦颐人物传记的解答，让我们一起看看吧。

1. 《爱莲说》中，周敦颐为何独爱莲？
2. 明朝李贽被认为是一位狂人和奇士，你对此有什么看法？

《爱莲说》中，周敦颐为何独爱莲？

“说”是古代的一种议论文体，大抵发端于太史公的每篇传记后面的“太史公言”的附注议论，后来独立形成一种与诗词歌赋相对的小杂散文形式，可记叙，可议论，以说理为主。《捕蛇者说》，《爱莲说》都是千古名篇。

周敦颐为何独爱莲？我们先来看这两百字的小散文《爱莲说》：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

文分上下两段，上段起笔于花木众人皆爱。“这水中陆地上的花花草草啊，可爱的很多。东晋隐士陶渊明挚爱菊花，‘***菊东篱下’。唐朝以雍容华贵的牡丹为美，世上的人莫不喜欢。我却只爱这莲花生于淤泥而不被污染，清水涤荡后也并不显得妖艳。心中贯通，外形挺直，没有枝枝蔓蔓牵连，淡淡的清香越远越有味道，笔直洁净而亭亭玉立，大家只能远远地观望，不能轻易地玩弄它。”虽然写了诸花可爱，重点还是描写了莲花的形态芳香，以及出淤泥而不染的性格特征。

“我以为，菊花是花中隐士；牡丹，是花中富贵；莲花，则是品格高尚的君子。”这几句是对上段头几句分析的总结和加强。“唉！爱菊的人，真正的隐士，陶渊明之后就没有了。有谁和我一样爱红尘中高洁的莲花呢？大都是追求富贵牡丹的营营众生啊！”

下段揭示了各种花的隐喻，用菊花来映射陶渊明的隐逸，用牡丹来映射世上大多数人的追求富贵之心，莲花的高尚品格就映射了自身的追求，也抒发了作者对世风的喟叹。

周敦颐以《爱莲说》为天下知，其实大家可能不清楚的是，周敦颐在儒家中地位远高于文学中的位置。他的《太极图说》引入了道家理论，为经学没落的儒家开辟了一个新的方向，奠定了儒学宇宙本体论的范畴和模式。他和他的两个徒弟程颐程颢开创了宋明理学，也就是说周敦颐实际上是宋朝“道学”的宗师。

虽然后来宋明理学背上了“道学家”的名声，但是在当时，周敦颐，二程都是响当当的君子。他们有文化，向往道家哲思自由，但是作为儒家中坚力量，必然以入世服务天下为己任，所以不可能像陶渊明一样去隐居世外，又看不惯世俗中的种种蝇营苟且，所以力求自身高洁，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。这样说来，以莲花自况，是再合适不过了。

其实花这种表象，菊也好，莲也好，牡丹也罢，入眼为色，入鼻为香，赏心悦目，***都爱。

明朝李贽被认为是一位狂人和奇士，你对此有什么看法？

我是小九。很高兴回答您的这个问题！

李贽是晚明思想启蒙运动的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会“无所不***”、“满场是***”的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，以致于理解他就是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。

李贽的确算得上是一位狂人和奇士，我们先来简单举例了解一下此人

李贽于明世宗嘉靖六年（1527年11月23日）农历十月廿六日出生于福建泉州府南门外。其祖先是元朝以后迁来福建。李贽幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立思考，不信***，不受儒学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明朝中后期资本主义萌芽的发展要求。

李贽12岁就写出《老农老圃论》，把孔子视种田人为“小人”的言论大大挖苦了一番，轰动乡里（在这可以看出，从小便是一位狂人，便有着自己的独立的思想）李贽深受“阳明学”支流“泰州学派”影响，且以“异端”自居。针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况，贬斥程朱理学为伪道学，更是提出不能“以孔子之是非为是非”。

李贽对被封建统治者奉为金科玉律的儒家经典和孔孟之学进行抨击，对儒家经典的《六经》《论语》《孟子》表示了极大的轻蔑，认为这些不都是圣人之言，是经过后人吹捧拔高形成的，不能当做万年不变的真理。这些著作是当时懵懂***，迂阔门徒随笔记录，大半非圣人之言，即使是圣人之言，也只是一时所发之药石，不能成为“万事之言论”。

针对明王朝的***政治，李贽提出了“至道无为、至治无声、至教无言” 的政治理想。他认为人类社会之所以常常发生***，是统治者对社会生活干涉的结果。他理想的“至人之治” 则是“因乎人者也”，顺乎自然，顺乎世俗民情，即“因其政不易其俗，顺其性不拂其能”，对人类的社会生活不干涉或少干涉。

李贽大胆提出“天之立君，本以为民”的主张，表现出对专制皇权的不满，成为明末清初启蒙思想家民本思想的先导。对封建统治者残酷压榨鱼肉人民的暴行，李贽更加以无情揭露。

当时的李贽提倡人类平等，主张婚姻自由，提出要男女平等。李贽反对歧视妇女，对封建礼教压迫下的妇女，李贽给以深深的同情，他大声疾呼，为妇女鸣不平。

可就是这样一位奇人最后***于牢狱之中，

“李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固 ，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”——《万历十五年》

李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑，这也是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。

以上就是小九对这个问题的回答，如有错误之处，还望指教

到此，以上就是小编对于周敦颐人物传记的问题就介绍到这了，希望介绍关于周敦颐人物传记的2点解答对大家有用。