历史***的发生是天意吗-历史***发生的先后顺序

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• 1、奥古斯丁提出的“神学的历史观和历史哲学的模式”是什么?
• 2、在人们创造历史的活动中“谋事在人,成事在天,”这种观点对吗?
• 3、司马懿战辽东前有什么怪象,是历史的巧合,还是天意?

奥古斯丁提出的“神学的历史观和历史哲学的模式”是什么?

1、较为成型的历史唯心主义是封建社会形成的唯心主义的神学历史观。在中世纪的欧洲，唯心主义历史观依附于神学，并成为神学的一个分支。

2、奥古斯丁的著作是使希腊哲学的某些方面传入中世纪欧洲的一个因素。特别是新柏拉图主义对奥古斯丁思想的成熟有很大的影响，后来又通过奥古斯丁影响着中世纪的***教哲学。

3、奥古斯丁双城论是奥古斯丁晚年的主要著作之一，也是他的政治哲学代表作之一。作品表现了他对于罗马帝国数个世纪的衰落以及***教信仰的思考。提出了关于社会秩序、人类命运、真正自由等诸多问题的独特见解。

在人们创造历史的活动中“谋事在人,成事在天,”这种观点对吗?

【错误】“谋事在人”体现了人的主观能动性，“成事在天”体现了规律的客观性，成功做成事情需要科学合理的利用客观规律。

这一题要搞清楚谋事在人、成事在天的内在意义，还有其中含有的唯心史观意思。“谋事在人”，即承认人的能动作用，是积极的，是对的。“成事在天”，即事情的成败是由客观必然决定的，带有唯心主义的色彩，是错误的。

但是成事在天，即事情的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定，有宿命论和唯心主义的色彩。因此，本题错误。拓展 客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式之一。

“谋事在人”虽然承认了人在社会历史发展中的能动性，但“成事在天”实质上是一种宿命论的观点，因此，选项D符合题意。

也就违背天道人性了。因此，凡是人事，都不是谋事在人成事在天，而是“人灵事功，天人成”。由于无论人谋不谋事，天易道性对人事都必然万发生作用，因此也可以说：人生事务，成事在人。

一个人可以谋划一切事，但是不一定都是会成功的，这就像有些人很聪明但是做什么事都是失败的，这可能也是那些常谋划而不成功的人说的。所以说一切是要随缘，是你的跑不了，不是你的抢不到，要心里安定就好。

司马懿战辽东前有什么怪象,是历史的巧合,还是天意?

其实只要仔细的静下心来，看看司马懿的战绩，你就会惊讶地发现，自司马懿出道以来，战辽东，取孟达，平淮南，还有荆州大败诸葛瑾，大大小小的战役，司马懿的战绩是全胜。

但天意弄人，张郃还是中了诸葛亮的埋伏，一个简单又粗陋的计谋，就轻易的要了一位名将的性命。

下面就介绍一下发生在我国历史上的三个著名巧合事件。首先是隋炀帝杨广和他的哥哥废太子杨勇之间的故事。杨广是隋炀帝杨坚和孤独皇后的第二个儿子，按照嫡长子继承制，杨坚立了自己的长子杨勇为太子。