古代传说与历史***的区别,古代传说与历史***的区别是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代传说与历史事件的区别的问题，于是小编就整理了1个相关介绍古代传说与历史事件的区别的解答，让我们一起看看吧。

1. 《聊斋志异》和古代神话故事有区别吗？

《聊斋志异》和古代神话故事有区别吗？

中国古代神话传说故事，这个范围太大了。

《西游记》《封神演义》《聊斋志异》《山海经》等众多文学作品都是描述神话故事。

中国的文学作品和文艺作品有一个共性：开头和结尾都少不了神话的奠基。

比如，《红楼梦》开头讲的就是女娲补天五彩石掉落人间一块石头。贾宝玉的前世是神瑛侍者，林黛玉的前世是绛珠仙草。

《水浒传》中，梁山好汉108将，乃是36天罡、72地煞星下凡。若无洪太尉误走妖魔，怎能有108将聚义梁山？

《三国演义》中提到：刘邦乃是斩白蛇起义，就连刘阿斗的出生都有些神话色彩。

《西游记》更不用说了，中国古代神魔小说的巅峰。

《聊斋志异》是清代才子蒲松龄著写的一部描写神鬼妖狐的作品。

“写人写鬼高人一等，刺贪刺虐入木三分。”

“鬼狐有性格，笑骂成文章。”

聊斋志异是中国清代的时候志怪故事合集。并不是神话。两者不是同一事物。

首先，志怪故事实际上是中国古代***创作当中一个拥有悠久传统的种类。志就是记录的意思。比如杂志方志，都是这个意思。怪就是指怪异。搜神记是中国志怪***的开山之作。很多人把聊斋单纯看成了鬼神故事，这种观点是错误的。聊斋当中也有少部分故事和鬼神完全没有关系，比如中学语文教科书当中选入的促织，还有细柳。此外还有一些趣闻轶事。虽然不可否认聊斋中，大部分故事都是和鬼神有关的，但是这些与鬼神无关故事的存在，就是志怪故事和神话最大的区别所在。这个怪不仅仅指鬼怪，也包括一般性的趣闻轶事。志怪故事的写作目的，是以这种方式，间接的反映社会，表达作者对于社会的褒贬。实际上可以这么理解。去掉迷信的成分，这些故事实际上反映了当时社会中下层人的日常生活。无论是搜神记的作者干宝，还是聊斋志异的作者蒲松龄，都是以历史学家自居。和正统历史学家不同的地方在于，他们记载的不是帝王将相的生活，而是社会中下层平民的细节。可以说，志怪故事是另外一种历史的体现。

其次，神话本质上是各民族在发展早期的时候所形成的共同的文化记忆。因此，全世界所有国家的历史都是从神话开始的。在中国，女娲造人，三皇五帝都是神话。所以神话最主要的功能是，构建一个民族共同的文化基础。神话以想象融合现实的方式，叙述了各个民族起源和早期发展的历程。其形成过程和发展历史要远早于志怪故事。一般情况下，神话是通过史诗来传承的。而中国古代，恰恰没有史诗传世。究竟是什么原因造成的？现在不得而知，可能曾经有过，没有能够传承下来，也可能从来就没有过。现在有学者在田野调查的时候，发现湖北神农架地区黑暗传具有史诗特征，可能是目前汉民族唯一传承的史诗。但尚未获得学界公认。汉民族上古神话，目前支离破碎，没有形成系统。可以说是一个遗憾。

最后，神话是一种集体创作的产物，而***是个人创作的产物。神话是人类社会发展早期在氏族部落内部，由多代人累积创造而形成的文化产品。所以神话具有群体性特征，不仅是个人创作，也在整个部落群体当中传承。而***则不同。***是文学发展到高级阶段的一种产物。是个人创作的结果。不能反映群体的意识和观念。

到此，以上就是小编对于古代传说与历史***的区别的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代传说与历史***的区别的1点解答对大家有用。