人物传记明清,明清人物传记资料检索

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于人物传记明清的问题，于是小编就整理了4个相关介绍人物传记明清的解答，让我们一起看看吧。

1. 贰臣传排名第一是谁？
2. 唐朝时期，有哪些著名的日本人来到中国？
3. 人物传记属于什么题材？
4. 始于明朝的族谱可信度如何？

贰臣传排名第一是谁？

《贰臣传》是清代人物传记《清史列传》的一门，收录明清易代之际的贰臣。根据资料，无法确定《贰臣传》中排名第一的人物是谁。但根据收录的人物名单，可以知道其中一些著名的人物，如洪承畴、祖大寿、贾汉复等。

在《贰臣传》中，吴三桂被排在第一位。这是乾隆四十一年（1775）由清国史馆奉旨编定的一本书，收录了明清易代之际的贰臣。然而，值得注意的是，并非所有被列入《贰臣传》的人都被视为卑劣。

乾隆皇帝对贰臣们进行了区分对待，将那些对清朝赤胆忠心、积有功勋的人编入甲编。因此，吴三桂之所以名列榜首，可能是因为他在历史事件中的角色和行为，而非他的忠诚度本身。

第一是百家宗师姜子牙。

       姜子牙（约前1128年-前1016年），姜姓吕氏，名尚，字子牙，号飞熊。又称姜太公、师尚父、太公望、吕望。东海上（今河南许昌）人，另一说为河内（今河南卫辉）人。商朝末年韬略家、军事家与政治家、西周开国元勋，杭州厉氏家族先祖。

唐朝时期，有哪些著名的日本人来到中国？

我们都知道，唐朝时期，国家兴盛，中外交流密切，其中，与日本的交流往来是非常频繁的，接下来我就介绍几位著名的日本人来中国学习的例子！

日本僧人：空海

空海是唐贞元二十年来到中国，在长安青龙寺学习密宗和汉学的，回国之后，创立佛教真言宗，又称“东密”。空海所著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。

由他编纂的《篆隶万像名义》，则是日本第一部汉文辞典，对唐朝文化在日本的传播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文镜秘府论》，不仅促进了日本对唐朝文化的理解和吸收，而且是了解汉唐中国文学史的重要资料。

阿倍仲麻吕

阿倍仲麻吕，中国名字晁衡），随第八次遣唐使来到中国，日本奈良时代的遣唐留学生之一，***年间参加科举考试，还中了进士。而且官至秘书监，相当于现在国家图书馆馆长。

阿倍仲麻吕与唐朝著名诗人王维、李白、等都有过亲密交往。阿倍仲麻吕有一次渡海回国，中途遭遇不测，但是生还了，李白以为他遇难，还作了一首诗，叫做《哭晁衡》。阿倍仲麻吕可以说是中日文化交流杰出的使者。

吉备真备

吉备真备是日本奈良时代的学者、政治家，曾两次出任遣唐使，官至正二位右大臣。吉备真备回到日本后，带回了许多种类的书籍，日本朝廷礼仪、历法改革的完善和改进有很大影响。

吉备真备在大唐留学时就已是围棋高手，传说围棋的棋盘、棋子最初都是真备从***带到日本之后才传播开的。吉备真备还利用汉字的偏旁和部首曾对创制日文字母“片***名”和“反切法”起过重要作用。

除了这几位之外，还有其他许多人。如南渊清安、南向玄理等都是仿照中国井田制度实行班田制，促成了“大化革新”的关键人物。

人物传记属于什么题材？

传记，文体名。亦单称传。是一种常见的文学形式。主要记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编排、描写与说明而成。

传记和历史关系密切，某些写作年代久远的传记常被人们当史料看待。一般由他人记述，亦有自述生平者，称"自传"。传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断，但和小说不同，传记一般不虚构，纪实性是传记的基本要求。

人物传记是记载人物经历的作品，其中文学性较强的作品即是传记文学。传记文学的基本特征是：以历史上或现实生活中的人物为描写对象，所写的主要人物和事件必须符合史实，不允许虚构。在局部细节和次要人物上则可以运用想象或夸张，作一定的艺术加工，但这种加工也必须符合人物性格和生活的特定逻辑。在这一点上，它有别于以虚构为主的***。所写的人物生平经历必须具有相当的完整性。在这一点上，它有别于只写人物一事数事、突出性格某一方面的报告文学、人物特写等。它必须写出较鲜明的人物形像，较生动的情节和语言，具有一定的艺术感染力。在这一点上，它有别于普通的人物传。传记文学一般***用散文的形式和手法，有的和***接近。

传记文学大体上包括两类，一类是历史传记文学即史传文学，一类是杂体传记文学即杂传文学。司马迁是第一位史传作家，他的《史记》中的“本纪”、“世家”、“列传”，几乎都是优秀的传记文学作品，司马迁开创的以人物描写为中心的“纪传体”，成为以后历代正史的标准文体。班固的《汉书》，陈寿的《三国志》文体在中国有悠久的传统人物描写为中心的“纪传体”，成为以后历代正史的标准文体。杂体传记文学包括史传之外的一切具有传记性质的作品，如碑诔、传状、自传等。秦汉时期即已出现这类作品，但它的发达兴盛，主要在唐代以后，至明清尤盛。杂传作家有韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、宋濂、顾炎武等。杂传作品往往能道正史所不能道，作家的感情和倾向也更鲜明强烈。专门成集的有《列女传》、《圣贤高士传》、《高僧传》、《明儒学案》、《国寿录》等。

人物传记属于写实类题材的作品，它主要是讲述现实生活中某个有一定成就的人的生平，特别是对于他的贡献及其形成的过程做特别描述。其实传记的形式也有很多，有自传，有他传。有政治人物的传记，也有科学家，艺术工作者、对社会有突出贡献者的传记等。

始于明朝的族谱可信度如何？

记录家谱是我国普遍流行的一种民间习俗，也是一种优秀的传统文化。从考古学和历[_a***_]方面来看，家谱反映了家族血统关系和人口迁徙历史，是地方志的基础资料，也可作为国家正史的有效补充。

我国家谱的历史极其久远，从《史记》对黄帝家族的记载可以推测，从汉字起源的那一刻开始，华夏先祖就已经在记录家谱了。根据专家考证，目前已知最古老的家谱是商朝中期的一篇甲骨文卜辞——《倪氏家谱》，现存于大英博物馆。它准确记录了13个家族成员的血缘关系，并且按照辈分高低进行了排序。另外，商朝晚期甲骨文中的《商王世系》，其本质上也是一种家谱。

商朝甲骨文家谱

民间家谱中记载着丰富的历史资料，其真实性和准确度一直是大家争论的焦点。我们从家谱的历史和发展过程，来分析一下家谱的真实度到底有多高，以及产生这种结果的原因。首先，家谱的历史大致可以分为三个阶段：

第一阶段从商朝至秦朝。这一时期的家谱仅存在于王室和高级贵族阶层。

第二阶段从西汉至唐朝。在这1千多年间，记录家谱的习俗开始扩展到中小贵族，平民没有资格记录家谱。由于这时期任官选贤依据家庭出身，家谱是重要的档案资料。因此，历朝历代都设有“谱司”或“谱局”等专职机构，负责登记和调查各大家族的家谱档案。

一本完整的家谱是由谱序、凡例、目录、谱论、像赞、恩荣录、先世考、世系、传记、仕宦录、族规家训、排行、祠堂、坟茔、艺文、五服图、领谱字号、余庆录、族产、契据文约等二十余个版块构成。

其中作伪的重灾区是谱序、始祖等处。

十几年前，《济南时报》曾有一篇报道《济南再现“星光家谱”》，该家谱号称“曾巩凭吊、苏轼作序、崇祯册封、康熙嘉奖”

“孝同曾闵，学贯朱程，好施乐善，博古通今，子传五桂……南丰曾巩题”，这是号称“唐宋八大家”的曾巩为宋代仁宗庆历年间进士强至所作的悼词。这些都收录于《义门传芳录——强氏家谱》。不仅如此，这份家谱中还收录了七份皇帝对其先人奖赏的诏书。

今天，在市民强先生的家中，记者看到这套家谱共14本，保存完好。从其先祖宋代大学者强至(官至二品，封为金紫大夫)起到1946年，该家谱共收录了强氏一脉三十代人的基本情况，并对其家族中有显耀事迹的人做了专门的传记。

所谓“学贯朱程”中的“朱程”指的是南宋时期创立程朱理学的朱熹（1130－1200）及程颐（1033—1107）、程颢（1032—1085）兄弟。那生活在北宋时期的曾巩（1019—1083）是如何预知朱熹成为名人的？

还是《济南时报》，曾有一篇报道名为《浩繁家谱现身济南》。内容为：

“始祖周公，讳旦，文王第四子，武王同母弟也……”今天，在济南工作的周先生向记者展示了他收藏的周氏家谱——《周氏志》。周先生自称，如果上面记载属实的话，那他的家谱已整整延续了88代，时间跨度约近3000年！

记者看到，《周氏志》约16开大小，竖排，上面记载着最近一次的整理日期是1962年。这本家谱纸张已泛黄，但字迹却仍然很清晰，人物画像也栩栩如生。家谱自周文王第四子周公旦起，记载了周氏一族三千多年来88代传人的基本情况。

一本最后整理时间为1962年的家谱，是根据什么追溯到周公的呢？司马迁在写《史记》的时候，一些先秦世系都已经模糊不清，这本家谱竟能将88代世系全都记录下来，比孔子家谱都厉害，不得不佩服修谱人的想象力。

到此，以上就是小编对于人物传记明清的问题就介绍到这了，希望介绍关于人物传记明清的4点解答对大家有用。