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《史记》开创了“纪传体”这种新体裁,通俗易懂,利于书籍的传承,同时司马迁的“天下观”已经不拘泥于华夏中原,包括了南越、西南夷族和西域等地,为后世奠定了“君主华夷”的基础,
司马迁的历史观客观公允,能做到“不为尊者晦”,也能不以成败论英雄,
比如本纪中的高祖和吕后,说刘邦不事劳作,与偷鸡屠狗辈为伍,待人不讲礼数……,把刘太公煮了分一杯羹,往大臣帽子里撒尿等,说吕后与审食其关系暧昧,陈丞相陈平年轻时与其嫂关系不清不楚等等,不知道刘彻读了会作何感想?
当然很生气,毕竟是高祖高皇帝,他下令把司马迁施以“宫刑”,要求他重写,遭到司马迁拒绝,
《项羽本纪》中毫不吝啬夸赞之词,说他身长八尺,才气超人,可能是舜的后代,数年之间领天下诸侯灭秦,划分土地,近古以来还没有这样的人,虽然后来项羽失败了,仍将他收录于本纪之列,足见司马公的大公无私,
建安作家中,历来最受人们推荐的是曹植(192~232)。从现存的当时作品看,也以他的为最多,共有诗八十多首及完整和较完整的散文丶辞赋约四十多篇。曹植,字子建,从小就以才华为父亲曹植所赏识,并曾考虑过立他为太子。后来由于他“任性可行,不自雕励,饮酒不解",使曹操改变了主意。曹***后,曹丕和曹叡对他百般迫害,他名为王侯,实则囚徒,终于在愤愤中死去。曹植出生于战乱频繁的时代,又深受曹操影响,所以从青少年时代起,就抱着建功立业的雄心壮志。另一方面,他又深受时代风气的熏陶,养成了一种放纵不羁的性格,对世俗礼教***取蔑视的态度。这种拯世济世的理想和恃才傲物的性格贯彻在他一生的思想和行动中,并且成为了他作品的基本精神。曹植的基本精神虽然是前后一致的,但由于生活环境的变迁,前后期作品却存在着显著的不同。前后期的分界线就是二二0年曹操的死。曹植前期作品多数是吐露自己的志趣与报负之作。作品可《白马篇》丶《名都篇》和《鰕觛篇》为代表。《白马篇》中'幽并游侠儿'的形象,正是曹植本人政治理想的体现。他把诗中的主人公描写成一个怀有高超武艺和忧国志家的英雄人物。在诗的末尾,他赞扬这个人物道:'寄身人物端,性命安可怀。父母且不顾,何言子与妻。名编壮士籍,不得中顾私。捐驱赴国难,视死忽如归。'这实际上是作者豪壮的自白。从这样的理想出发,他在《名都篇》中对那些虽然骑射娴熟,却一味耽于游乐,而不能报国立功的贵族少年作了讽刺,认为他们整天斗鸡走狗是白白地虚度时光。他蔑视那种热衷个人名利的庸俗小人,比之为燕雀。他自比鸿鹄,有着远大的报复,要为'远怀柔***'的大业显一番身手。这样豪迈的诗句,表现了作者积极的进取精神。这种开朗和乐观的情调,是曹植前期一些好诗的特色。曹植后期的创作由于生活的剧变也发生了显著变化。他在流离颠沛中更清醒地正视视了现实,生活的经验也随着丰富起来。因此,他这一时期作品反映生活的深度和广度都比以前大大进了一步,在艺术上也更为成熟。许多杰出的好诗,如《赠白马王彪》丶《杂诗六首》丶《泰山梁甫吟》丶《野田黄鹤行》、《七哀诗》等,都是这一时期的产物。他通过这些诗篇,控诉了曹丕丶曹叡等,都是这一时期产物。他通过这些诗篇,控制了曹丕丶曹叡等酷害骨肉的罪行,也写出了他自己渴望自由的心情,和建功立业的信心。
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