关于钟声的历史***有哪些,关于钟声的历史***有哪些呢

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于关于钟声的历史事件有哪些的问题，于是小编就整理了2个相关介绍关于钟声的历史事件有哪些的解答，让我们一起看看吧。

1. 《枫桥夜泊》的钟声向作者述说了什么？
2. 古时有钟鼓齐鸣的说法，洛阳的鼓楼在老城区，问钟声指的是哪里？

《枫桥夜泊》的钟声向作者述说了什么？

月落乌啼霜满天

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

就因为这首唐诗，让寒山寺的钟声，穿越历史的风霜，在千年岁月的长河中，亘古悠扬！

一样的月光，一样的流水，一样的风花雪月，不同的人，却能解读出不同的韵味。因为幸福的人，都是一样的幸福，不幸的人，却各有各的不幸。

那么，寒山寺的钟声，又向诗人张继诉说了什么呢？此时的张继，正处安史之乱时期，为避刀兵祸乱，张继羁旅苏州。身处乱世，尚无归宿，家国之忧，前程未卜。待到江枫渔火，月落乌啼，霜天寒夜，孤愁难眠。乱世之人，命若草芥，在历史的洪流裹挟中，人生的轨迹漂忽不定。幸有千年前的那次难眠，我们才得以读到这精美的诗篇！

我想，寒山寺的钟声，一定是充满着禅意的。它向诗人暗示了：一切虚妄的意念，如梦幻泡影，如露亦如电。不要自缚于孽缘，不如归去，回首是岸。

禅意的钟声，也算是给诗人生命的乐章中，凭添了一段华丽的***。

（图片来自网络）

《枫桥夜泊》里所写的钟声，是姑苏城里寒山寺所独有的一种撞钟习俗。那个时间点的钟声叫做无常钟。初来乍到这江南，人生地不熟，一夜无眠也正常。只是诗人有无限的乡愁和仕途未卜的忧愁更是搅和在一齐令他无眠。

《枫桥夜泊》全诗如下:

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

诗的前两句描写了诗人未合眼立船头时的所见所闻，后两句写诗人辗转反侧时躺船上闭眼休息时的所思所闻。他怎么知道这钟声是寒山寺的呢？诗人肯定知道寒山寺在姑苏城哪个位置。

这钟声对于本地人来说可以起到提示时间已经是半夜，对于诗人则是一种困惑，更加一种扰心的愁绪到心头。这寒山寺的钟声和前文所描写的五种所见事物一齐烘托了诗人“对愁眠”的而不能眠的心理。

诗人在长安时应该听到过长安城拂晓时侯的钟声。长安城各大寺院，皇宫等地的钟声齐鸣，震撼人心。李商隐曾有句“帝城钟晓忆西峰”，说的就是长安晓钟。而诗人张继一来姑苏城，却是在半夜里听闻寒山寺的独家钟鸣，可谓是令他愁更愁了。以后的生活该怎样继续，在异乡该怎样生存下去，这显然是诗人必须要考虑的问题。

这寒山寺的钟声，打破了夜的沉寂，显得庄严肃穆，传到客船上的诗人耳边，也似乎是一种安心之声。历来寺院的钟声响起来的时候总是发人深醒，警策信众。而在这时传来的钟声对诗人也同样有这种令他彻悟的感觉。

流连的钟声 还在敲打我的无眠，尘封的日子始终不会是一片云烟，每当我听起这首歌时，眼前总会浮起千年前那个叫张继的诗人在寒夜孤寂无眠的场景，勾起了我对历史的怀念。

公元753年，唐朝一位学子考取了进士，他的名字叫做张继。两年之后，也就是公元755年（即天宝十四年）的一月爆发了震动天下的安史之乱。到了六月，唐玄宗仓皇奔逃蜀中，而其余不少文人也纷纷前往局势相对稳定的江南去避祸，这其中就包括了张继。在途径寒山寺时，于长夜漫漫之中无心睡眠，江南水乡的幽美夜景，深深的吸引住了他，于是诗坛上留下一首千古名篇，至今传唱。它就是《《枫桥夜泊》。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。诗中张继以寒夜霜天、江枫渔火等密集的意象渲染，营造出一种意韵浓郁的情境，产生了一种空灵旷远般的意境。在张继的眼中犹如这深秋的江南夜色，可那郊外的寒山寺却能传来一阵悠长的古韵钟声，指引着江面上的客船前行着，谁才是指引着他前行的寒山寺呢。当自己高中进士之后却遭遇前途未卜、举业未遂的道阻且长，当歌舞升平的大唐盛世发生骤变、引发中原板荡的未有浩劫，个人与家国的变幻莫测交织在了一起，共同构筑了张继心中彷徨忐忑的微妙心情。

岁月变迁，钟声依旧，有时面对冰冷无助的现实生活，我们的愁苦有谁知哓，张继《枫桥夜泊》中的愁苦情怀和心情与我们是何等相似，因此，纵然岁月变迁，沧海桑田，但千百年来在阵阵古寺的钟声依然打动了我们的心情，唤起了我们的共鸣！

这个问题不错，本人有过一点感想的。

很多人读这首诗里的这句，“夜半钟声到客船”，应该都没怎么多想，如果你问他/她，他/她也会觉得无非是一种情景描述，用来增添所营造的气氛而已，有色还要有声，读者的感受才会更加立体、丰满。

有道理！的确可以这么说。

可我觉得不止如此。诗和文章不同，在于诗的篇幅有限，每一个字都是精挑细选，也每一个字都很可能是不可以随便替换的。也就是说，它们各自的的功能性，依我看，最好你不要低估，否则你的解读会丢失一些很重要、很有价值的信息。

古代的寺院，尤其那些出生很有来头（比如某位***点名设立的、或赞助修建的）、很有名目（比如为了建立和传播某个教义而设立修建）的，里面所收纳的***们也绝大多数是真心修炼和兴教的，他们的日常生活是高度规律性的，尤其当代表寺院官方的时候，他们每一个表现在公众场合行为都不可能是任何个人的随意行为。

所以这里所描述的“夜半钟声”，依我看，一定是有某种特定意义的。在这首诗里，我认为它是一种类似于现在水上航行的轮船所执行的“鸣笛”的行为，是在向周围所有的居民和旅行者宣告，今晚的这班客船到了。

扯了一通，很可能免不了有疏漏和错误，见笑。

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

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整首诗描写出了作者旅途中的苦闷愁绪。当寒山寺的钟声响起的时候，也正是旅人无法入眠望着月落听着乌啼感受落寞的时候。钟声仿佛在安抚着什么，使得作者一时间感到了一种宁静祥和。寺庙里的钟声本就能给人一种心灵上的振聩与与悠远深邃的意境，那是一种慈悲，更是一种升华。

综上所述，愚以为，当时的作者应该是沉浸在了那种奇妙的意境当中，旅途的劳顿与愁绪也一扫而空。看过了沿途风景，夜已静谧，就连江枫渔火都已入眠，一切都那么安静安然。旅途反而不再烦躁，而是多了一种欣然。

（本人水平有限，若有理解错误之处，欢迎各位看客批评指正。谢谢！）

古时有钟鼓齐鸣的说法，洛阳的鼓楼在老城区，问钟声指的是哪里？

洛阳老城鼓楼，正名“谯楼”，位于今老城东大街中段。始建于明代，历代经过数次修缮，距今已有350年的历史。为洛阳老城区的地标建筑之一。据《洛阳县志》记载，鼓楼原建于府前街福王府（今青年宫广场前中州路上）。明万历四十二年（公元1614年），建福王府时移建于东大街。清顺治十三年（1656年）与乾隆十年（1745年）洛阳县两次出资大修古楼。

乾隆年间，洛阳县将东门内大街改为古楼街。鼓楼上原有两层木瓦建筑，后因台上建筑长久失修，于1***2年拆除（据老人们说在此前后还拆除了南大街和老集两座城楼）。只剩下大铁钟在楼台上风摧日晒。

2002年，市***开始回复老城明清风貌，又按原样，重新修缮鼓楼上的楼台。鼓楼距今已有350年的历史，经过数次修缮，现在的钟鼓楼已重现了昔日的风***。

钟鼓楼是古时用于白天报时，夜间报更，其基础是用大青砖砌成三丈余的高卷台，台下拱券门洞为行人通道，宽一丈五，高二丈，券台两边修有三尺台阶登楼之道。拱券门洞之上，东端镶一石匾阴刻“就日”，西端石匾为“瞻云”，均为楷书。

洛阳鼓楼

而马寺钟声，是洛阳八大景之一，象征吉祥如意。每当月白风清之夜，晨曦初露之时，殿内击磬撞钟佛诵，钟声悠扬飘荡，远闻数里，听之使人心旷神怡。

由于当代不少中国人将马寺钟声淡忘，取而代之的是一年年、一队队来自日本的游客。因为白马寺在日本享有很高的声誉，在白马寺喜迎新年更是不少日本人神圣的愿望。为“适应”日本游客的“时差”，21世纪以来，马寺钟声提前1个多小时敲响。

白马寺钟楼

香山寺位于洛阳城南13公里处香山西坳，与龙门石窟西山窟区隔河相望，与龙门石窟东山窟区和白园比肩邻立。香山因盛产香葛得名。印度来华高僧地婆诃罗（日照）葬于此，为安置其遗身重建佛寺，始建于北魏熙平元年(公元516年)。唐天授元年(公元690后)，武则天重修该寺，正式命名“香山寺”。

洛阳香山寺

到此，以上就是小编对于关于钟声的历史***有哪些的问题就介绍到这了，希望介绍关于关于钟声的历史***有哪些的2点解答对大家有用。