商鞅人物传记,商鞅人物传记500字

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于商鞅人物传记的问题，于是小编就整理了2个相关介绍商鞅人物传记的解答，让我们一起看看吧。

1. 李德裕为什么可以和管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并称？
2. 中国古代“三教九流”到底指的是哪些人？

李德裕为什么可以和管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并称？

他是裴晋公接班人，从穆宗到武宗的26年间，致力于拓展大唐的天朝影响力，降服南诏，打趴吐蕃，回纥內附，黠戛斯臣服唐廷，平定泽潞刘稹叛乱，经营两浙，在西川节度使任上收复维州，松州，迫使吐蕃悍将悉怛谋来降，宰相牛僧孺惧怕吐蕃，将悉怛谋放回，被吐蕃方残忍杀死。文宗后悔，牛党有仇士良支持为所欲为，暴露了牛党丑恶嘴脸。这些科举上来的寒门***难担国家重任。李德裕能识番书，武宗朝得到信任专用，最后一个中兴时期在会昌年间出现，可惜武宗英年早逝，给野心家皇太叔李忱提供了机会，贬逐了李德裕。可以说李文饶是***最后一个伟大政治家。后来吹的大中之治其实是一种倒遇，皇帝狡黠，大臣庸俗，牛党得势标志着唐朝衰败不可逆转。李德裕是李栖筠孙子李吉甫儿子，河北赞皇人。

这是梁启超的说法，他与麦孟华等人合撰《中国六大政治家》一书，在其中列出了古代中国富国强兵、尚法振衰的六大政治家：管子（管夷吾）、商君（商鞅）、诸葛武侯（诸葛亮）、李卫公（李德裕）、王荆公（王安石）、张江陵（张居正）。在此书第四编“李卫公”一节中，分为十五章介绍、评论李德裕其人。

我想可以先简单说一下自己印象中的李德裕：

我印象中之李德裕是受近现代史学家影响颇大的。自唐代以来，对李德裕的评价其实是有两极化的，一方面就是推崇者，另一方面是诋毁者。近现代的不少史学家认为关于李德裕的诸多不实记载，实出自把持晚唐政坛的牛党之手（如傅璇琮《李德裕年谱》）；还有就是开启李德裕研究新局面的岑仲勉（《隋唐史》论李德裕“无党”）。我个人也是比较认同傅、岑等人的观点，认为李德裕的一些“恶名”，实际上是“牛党”成员或其同情者所编造，以致日后史家不辨真伪，径直抄录罢了。

李商隐称李德裕“成万古之良相，为一代之高士”（《太尉卫公会昌一品集序》），宋代叶梦得更推崇李氏为“唐中世第一等人物”（《避暑录话》）。我就选取《中国六大政治家》“李卫公”一节中的部分章节标题对他进行简单的介绍：

名画《李德裕见客图》摹本

第二章 卫公之家世

李德裕出身赵郡李氏西祖房（《新唐书·宰相世系表》），祖父李栖筠、父亲李吉甫，分别为唐代宗、唐宪宗时期名臣，敬宗曾“手书”称李氏“累著声绩，冠内廷者两代，袭侯伯者六朝。”

第七章至第十章 卫公之相业（一~四）：收复幽燕、平定回鹘、克复河湟之谋、平定昭义

范祖禹在《唐鉴》中有过如下议论：

中国古代“三教九流”到底指的是哪些人？

在中国长达两千五百多年的社会发展史和思想文化史上，“儒、释、道”三教和“儒家、道家、墨家、法家、纵横家、杂家、名家、阴阳家、农家”等九流就是通常人们所说的“三教九流”，它是中华民族传统文化体系的核心内容和主要基础。后来“九流”逐渐演变为官方认定的从尊到卑的九种身份，即帝王、文士、官吏、医卜、僧道、士兵、农民、工匠、商贾。这样依照等级的不同来审视规范道德行为，可化解单一的道德规范引发的潜在社会矛盾。

然而民间对此划分不大买账，他们从自己的视角、价值观和侧重点出发，把和尚、道士、画工、郎中、风水先生、***先生、厨师、私塾先生、药铺划作“上九流”；把优伶、婢女、***、乞丐、恶棍、剃头师傅、当铺、澡堂、木匠划入“下九流”。很明显“娼女”和“优伶”都归口“下九流”。更有一种将“师爷，衙差，升秤（秤手），媒婆，走卒，时妖（拐骗，巫婆），盗，窃，娼”归并“下九流”的划法，“娼女”就位于“下九流”的最末端了，地位低到无以复加。

旧社会就是依据中国古代长期流行的“九流归并”理论把人分成三六九等，也不乏社会偏见，然而一定程度上却是市井百姓多年总结出来的“警世通言”。

三教就是儒、墨、道三个教派。九流，也是九种学派而已，诸如

上九流： 一流佛祖 二流仙 三流皇帝 四流官 五流烧锅 六流当 七商 八客 九种田

中九流： 一流举子 二流医 三流风水 四流批 五流丹青 六流相 七僧 八道 九琴棋

下九流： 一流巫 二流娼 三流大神 四流帮 五剃头 六吹手 七戏子 八叫花子 九卖糖

到此，以上就是小编对于商鞅人物传记的问题就介绍到这了，希望介绍关于商鞅人物传记的2点解答对大家有用。