人物传记模仿,人物传记模仿史记作文

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于人物传记模仿的问题，于是小编就整理了4个相关介绍人物传记模仿的解答，让我们一起看看吧。

1. 匹及是什么意思？
2. 国内哪些商业精英的传记值得阅读？
3. 西方《古希腊罗马名人比较列传》是否抄袭《史记》纪传体通史？
4. 知道一个很好的故事，自己编故事时总能和这个故事重合，怎么办？

匹及是什么意思？

“匹及”是一个古词汇，意思是相当、等同、匹敌。常用在形容两者的实力、水平、地位等相当。例如：“他的武功已经匹及当时的大侠了。”意思是他的武艺已经和当时的大侠相当了。

“匹及”中，“匹”意为相当或匹敌，“及”则是“及于”的“及”，表示达到或相当于的意思。两者结合，意思就是相等，等同，相当于或匹敌等。

国内哪些商业精英的传记值得阅读？

俺们农村人都喜欢看董明珠的《棋行天下》。当然，也喜爱格力电器品牌，更喜爱，让世界爱上中国造，这句令国人振奋的广告词。俺们同样喜爱董明珠，每当她取得成绩，俺们就有种自己女儿考满分的喜悦感。每当媒体有关她的报导，俺们就会相互告知，感觉媒体宣传报导的就是俺们自己的姑娘。

推荐5本：

第一本：万达哲学

万达董事长王健林首次自述经营哲学，解密万达致胜DNA26年经营真经，60载人生智慧，字字都是干货。

第二本：创京东

这是刘强东和京东人向外界系统地阐述这10多年的成败得失和发展逻辑，从京东的偶然触网，到毅然转型，用一个个真实、鲜活的故事，讲述京东如何持续保持创业的***。

第三本：心若菩提

是福耀玻璃集团创始人、董事长曹德旺首部自传性著作，讲述了曹德旺贫困童年经历、白手起家创立福耀集团、将其发展成为全球规模最大汽车玻璃专业供应商的创业之路。

第四本：马化腾-先人一步

他是搅动了互联网世界的企鹅之父，他缔造了一个业务范围极其广大的腾讯王国，他被人称之为模仿之神……他就是有着斯文外表和铁血内心的腾讯“话事人”——马化腾。

第五本：大道当然

西方《古希腊罗马名人比较列传》是否抄袭《史记》纪传体通史？

《希腊罗马名人传》没有抄袭《史记》，因为罗马帝师「普罗塔克」，完全没听说过「司马迁」^_^

2部传记，都是世界上顶尖的传记。另外，中东赫利坎的《名人传800》也是能媲美的传记集。

不过，2部传记之间，还是有差别的：

①《史记》：《列传》分述了各色人等，脑补了无数的生活细节、对话，生动表现人物性格，把民间生活情态，也展现出来。这是其它24史，都没法比的。

另外，作为正史的《史记》，还中规中矩的写了《本纪》《志表》，体例完备，真正做到了司马迁许下的诺言：究天人之变、成一家之言。

地球上可能只有《史记》1本史书，做到了朝野兼备、体例完备。而且，在帝王家谱的流水账、相斫书之外，还增添了无数的微妙细节，有血有肉。

②《希腊罗马名人传》：由于古希腊已经有很多正史，比如《伯罗奔尼撒战争史》、《亚历山大远征记》之类的，普罗塔克没有必要复述一遍。

所以，普罗塔克写《名人传》，几乎摒弃了战争情况，侧重于人物的生活细节、心理。被称为「心理传记」。反正，我是把《名人传》当作希腊第一史书看待。

我个人对正史那些帝王打架，兴趣不大。因为拉锯战一打就是几场，前后重复，全地球差不多，没必要过多的看，只要挑经典的战争时代，了解一下即可。

一百三十篇的《史记》，是模仿《春秋》的作品：史记十二本纪模仿春秋十二公，史记七十列传模仿《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。

《史记》，从写作方式（春秋），书写材料（竹简版史记），都是可以向上追溯2千多年前。全世界的史学家不会怀疑有没有司马迁这个人。但是《古希腊古罗马名人传》，能够追溯和求证吗？

名人传以往有没有这种风格可供借鉴？10万字的原始书写材料是什么？作者普鲁塔克，如何证明他是古罗马人？这几个问题，都可以把西方人问的脸红。

甚至，名人传里的人物，能证明有一个人是真实存在的吗？比如：凯撒？请问，有什么考古证据能拿出来印证？试想：如果只有秦始皇陵没有相关历史文献，即便你拿着秦始皇玉玺，你也会问秦始皇是谁？如果只有文献资料没有考古证明，你又凭什么说秦始皇确实存在过？这就是为什么考古与历史记载必须相互印证的原因。

传记是中国古代特有的，以正史为基础的写作方式。其他民族没有史官。没有史官记载和编撰的正史，何来古罗马史与传记？所以西方古代历史的难题，就在于：一是没有信史，而依据神话传说考古。二，根本无古可考，三是现存文献资料，诸如什么手稿是最近几百年突然出现。

而且以史为鉴，以传释义（阐述道德）的反省文化，还是中国儒家文化独有的。这种价值观又怎么会出现在其他民族的脑子里？如果用汉朝历史去对照古罗马史，白人抄袭的就不仅仅是《史记》的写作风格了。

没有史官制度的民族，不可能写出历史。充其量不过是一些毫无相关性的历史碎片。那么白人为了造历史，全世界唯一可供抄袭的，那就只有中国历史了。所以，西方所谓的古代历史，哲学，思想，一旦发现和古代中国雷同。那就是100%的近代抄袭，其时间点就在16世纪中国典籍传入欧洲以后。

首先，西方或说古希腊、罗马所讲的名人百分之九十九点九九九……是不存在的，因为连其国史都不存在，又何来人？这就是皮之不存，毛将焉附？

其二，古希腊罗马史是欧洲人在十世纪后逐渐得到中华史料后，开始伪造出来，但要让西方传教士或是文化者仿照《史记》来写，打死也里写不来的，因为必竟是到了近代，就是现在国人仿司马迁这样写也是多么的吃力，况且是自夷……因此，西方只是从大量接触中华史由此以学习（两百年来还形成了“汉学”）到后来全面伪造（所以无史无国之古希腊文明比之今天都是高大尚全），包括这个名人传记，体例是近代的了……

我没有看过你说的《希腊罗马名人传》，但我从我所学的历史只是可以很肯定回复你:没有。

从两个作者的出生和生活时代来看，希腊的作者普鲁塔克确实比司马迁晚，也很有可能有机会看到《史记》。但我们从我们学过的历史知识可以知道，历史记载中国跟西欧有联系的大事件是甘英出使大秦，大秦就是我能常说的罗马帝国，然而，老甘并没有完成任务。更何况，当时没有纸，一般书写用竹简，印刷术还没发明，文明的传播特别困难，普鲁是不可能看到司马迁的史记的。

《名人传》和《史记》都是史学领域无法普及的佳作，如果有类似的部分，也许就是两天才的隔空对话吧！

知道一个很好的故事，自己编故事时总能和这个故事重合，怎么办？

知道一个很好的故事，自己编故事的时候总能和这个故事重合怎么办？

很高兴能回答这个问题。这说明你已经把这个好故事深深印在脑海里，从人物、起因、发展、***、结尾等构架，到细节[_a***_]都非常的欣赏，所以不自觉的就模仿了起来。

那说明这故事确实太好了，可以作为经典案例来剖析，学习。好多人的写作不都是从模仿开始的么！

以前我在上高中写不出来作文，说可以找个自己认为是范文的先仿写。于是我就在辅导书上找着了一篇，看的我心里***澎湃，读了十遍。

被里边的情谊感动，于是自己就照着写，写出了一篇作文，大段的心理活动描写，还有人物感情的抒发，都是依样画葫芦。自我感觉良好，老师评价一般，所以说仿写也得看有没有那个本事。

如果真的仿写得好，老师能不给我优么，我自知水平不高，只有多练多总结，才能进步。

所以说，对比好故事去写，会提高自己的写作水平，等技巧上来了，自己也能琢磨出一套自己的思路。写吧，先写出来，找出自己的故事与好故事的差距，逐项改进，不久你自己也能掌握写好故事的技巧。

天下文章一大抄，看你会抄不会抄！

如果编写同一类型的故事，出现重合时正常的，但是一定要加上自己的改变和观点。编故事需要的是几个重点词汇，或是人名，或是名词。你的重点词汇和原故事有差异就不容易重合。

个人建议，你编故事之前一定要心中有个大概，好记性不如烂笔头，你可以那张纸写下来，这样能捋顺思路。如果写作过程中出现了其他灵感也要及时记录下来，然后对比一下做一些关联，这样整个故事下来就是青出于蓝而胜于蓝了。

一定要有自己的思维在里面，只有这样，哪怕内容重合率很高，也不会影响你的故事效果。

多写多练，多想多发散，这样思维更活跃，才能写出自己喜欢的故事。

你好，很高兴能回答你这个问题。

我觉得这不是什么大事，而且是很正常的现象。

刚开始写作时，我们常常会困扰于原创、创意、抄袭……这些词汇，总是想尽量避免和已有作品一样。

但是我上了几堂写作课之后，发现老师们都鼓励新手先从模仿开始。不仅是模仿文风，也模仿故事情节和套路。

不仅如此，那些写作***们在写回忆录，个人传记的时候也承认自己是从模仿开始的。

古希腊先贤明确提出“文学起源于摹仿”，我国南宋的朱熹也一针见血地指出：“古人作文作诗，多是模仿前人而作之。”茅盾先生把模仿作为学习和创造的前提，说“模仿是创造的第一步，是学习的最初形式。”因此，“借鉴”,是一种普适性的学习方法。

这就像小孩子牙牙学语一样，那段时间他们听见什么就学什么，最终才能形成自己的风格。

其次，关于创新，以前我也一直纠结在这个问题上，直到有一天，我听到一句话，当然这句话我以前也听过，只是没在意，叫作“太阳底下无新事”。

您好，我带故事，你带酒，不醉、不休。这里是西城艺巷。

非常高兴回答您的问题。

其实，我非常能理解这种尴尬的情况，这种情况的出现往往是因为这段故事情节太过于吸引人，所以在我们心中刻下了深刻的印象。

然而在我们自己的创作工程当中呢，大脑的思维往往会不由自主地往这个故事上靠拢。

在这里给您几个建议：

1.不要刻意回避这种感觉。因为往往这种感觉的出现是我们对这个故事的感觉已经到了一个深度上，这种感觉会无形中形成我们和这个故事的契合、共鸣，对于我们的创作是大有裨益的。

到此，以上就是小编对于人物传记模仿的问题就介绍到这了，希望介绍关于人物传记模仿的4点解答对大家有用。