大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于佛门的人物传记的问题,于是小编就整理了3个相关介绍佛门的人物传记的解答,让我们一起看看吧。
是较为悲惨的。
因为西晋公主宣布出家,宣扬佛教,对于当时的皇权体制构成了威胁,被司马奕下令妻子***,后葬身于广陵水中。
这表明在当时的社会环境下,佛教的发展受到很大限制,同时也反映出当时女性地位的低下。
西晋公主在佛教史上有着重要的地位,她是最早宣扬佛教并受到皇室认可的人之一。
她的死亡也让人们对于佛教的发展和维护文化多元化的思考。
此外,西晋公主的事迹也被写入了佛教史书和传记中,成为佛教文化传承的重要人物之一。
晋朝本来就是个乱世,公主们的命运更是凄惨,西晋开国皇帝司马炎12个公主里有四个落得悲惨结局,晋惠帝第4女临海公主,却是颠沛流离、受尽折磨,最贫困的时候,竟被卖给平民当奴隶。
历史上云游四方的和尚有很多,以下是其中几位最出名的:
1. 空海(774年-835年):他是日本著名的僧侣、学者、诗人和艺术家。他穷游日本、中国和印度,学习佛教,并将所学传授给日本的僧侣和学者。他被誉为日本真言宗的创始人之一。
2. 慧可(公元689年-740年):他是唐代著名的禅宗高僧,被尊称为第三祖。慧可到处云游,拜访许多禅宗名师,推广了禅宗在中国的发展。他的传记《慧可***法录》是禅宗三***藏之一。
3. 義净(义净)(635年-713年):他是唐代著名的高僧,也是中国历史上最知名的云游和尚之一。義净以传播佛教为己任,在唐朝时期游历了中国、印度、等地,积极宣扬佛教,并亲自翻译佛经。他的著作《往五天竺度人传》详细记录了他的云游经历和对佛教的理解。
这些和尚通过云游四方,传播佛法,促进佛教的发展,对于佛教的传承和影响起到了重要的作用。他们的云游经历以及对佛教的贡献,使他们成为历史上最出名的和尚之一。
虚云和尚(1840年-1959年)是清末至民国时期的禅宗***,他曾云游四方,广度众生,修行逾百年。虚云和尚以其教诲广为流传,被尊称为“禅宗圣者”,被许多人尊奉为精神导师。他的名言警句和事迹被广泛传颂,对后代和尚有着深远的影响。
两者略有不同。李叔同出家正是他内心的相对平衡处于急剧动荡之际,他需佛家的清心寡欲生活和端正平和的佛理来抑制心魔爆发,以化解内心失衡。换另一个角度来看,他太功了,该有的都有了,对于俗世的浮沉终于感到厌倦,促成他转向佛***生活,用现在的说法他想换一种活法。
1910年10月27日晚托尔斯泰发现妻子总在翻他的遗嘱,于是写了给妻子索菲亚的最后一封信:"我在家中所处的地位已是忍无可忍了,除了其他别的人,我不能再在这种奢华的环境中生活……我的出走,给你造成了一个新的环境,我奉劝你与这种新的环境妥协吧!不要反对我的无情吧."写完信,他坐马车离开了家.11月7日,他因肺炎在阿斯塔波沃车站去世.
托尔斯泰个人的思想矛盾和忏悔意识都在他的小说中得到较为集中的反映,他的晚年表现出强烈的忏悔情绪。他的离开和出走其实是一种逃避和厌世的表现。他以遁入宗教为自己最后的精神归宿。
1918年的春天,一个日本女人和她的朋友,寻遍了杭州的庙宇,最终在一座叫“虎跑”的寺庙里找到了自己出家的丈夫李叔同,此时已改名换姓为弘一法师,成为方外之人,放下人生一切俗念。他最给了日本女人最后一封信写道:
关于我决定出家之事,在身边一切事务上我已向相关之人交代清楚。上回与你谈过,想必你已了解我出家一事,是早晚的问题罢了。经过了一段时间的思索,你是否能理解我的决定了呢?若你已同意我这么做,请来信告诉我,你的决定于我十分重要。对你来讲硬是要接受失去一个与你关系至深之人的痛苦与绝望,这样的心情我了解。但你是不平凡的,请吞下这苦酒,然后撑着去过日子吧,我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。愿佛力加被,能助你度过这段难挨的日子。做这样的决定,非我寡情薄义,为了那更永远、更艰难的佛道历程,我必须放下一切。我放下了你,也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟,不值得留恋的。我们要建立的是未来光华的佛国,在西天无极乐土,我们再相逢吧。
为了不增加你的痛苦,我将不再回上海去了。我们那个家里的一切,全数由你支配,并作为纪念。人生短暂数十载,大限总是要来,如今不过是将它提前罢了,我们是早晚要分别的,愿你能看破。
通篇信中表达的不是一种遁世逃避,而是一种清彻透明的清醒,一种更高层次的精神追求,无欲无求,无悲无喜,有得是明白通透。而且作为一位富二代(这一点与托而斯泰一样)他在人世间已享受到一切可以得到的物质和精神享受,因为他的慧根,他需要追求更高的精神世界,即是宗教信仰。他便毅然决然地出家了,作为李叔同来说不存在幻灭之说,这是自然而然发生的事。他心明眼慧,没有痛苦。而托尔斯泰无法解脱,最后深入宗教还是在痛苦挣扎中死去,窃以为。两者有本质区别。
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