历史***及其人物形象分析,历史***及其人物形象分析作文

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史事件及其人物形象分析的问题，于是小编就整理了2个相关介绍历史事件及其人物形象分析的解答，让我们一起看看吧。

1. 历史上有哪些骨肉相残的例子？
2. 历史人物蚩尤，人身、牛蹄、四目、六手，如何正确解读？

历史上有哪些骨肉相残的例子？

《七步詩》 曹植

煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急？

曹植在夺嫡之争失败后一直郁郁寡欢，本想着曹丕死后自己可以在朝廷中施展自己的才华，谁知道曹叡继位后继续防范曹植。曹植数次上书要求为朝廷出力，参与政事，但曹叡都拒绝了。六年后曹植在郁闷中病死，时年41岁。

最后正面回答问题，曹丕终其一生都没有放过曹植，为了防止曹植东山再起，曹丕诛杀了曹植所有的谋士和势力，将曹植数次迁徙封地。曹植在曹丕和曹叡两代君王的迫害和防范下，终其一生也没有实现他匡扶宇宙，荡清寰宇的伟大理想，最后在郁郁寡欢中死去。这个世界少了一个胸怀大志的君王，但多了一个才华横溢的悲情才子。

中国历史上，骨肉相残的例子真的比比皆是！

印象最深刻的是唐朝的玄武门之变，李世民为夺得皇位，杀两个兄弟李建成和李元吉，连同兄弟的儿子也一概杀光，男女无遗，他们从宗籍中除名，令人发指。

武则天为了篡权，***李唐宗室，但连自己的四个儿子也杀掉两个，另两个也是死里逃生，真是亘古未有的残忍。

高宗一朝，长孙无忌杀吴王恪，开了肆意***宗室的先例。

高宗以来，废太子无一不被杀（睿宗在武后时期主动让位，是唯一例外），因此中宗之太子宁可造反也不隐忍，最终却也没逃脱被杀的下场。即使宗室之贵女，如太平、安乐两公主，虽然有乱政之行为，却没有必杀之理由，李隆基也先后杀死，杀伐之刑实在太过。玄宗朝中废太子一案，为整个唐代最骇人听闻之事，太子李瑛等三名皇子，仅仅因为“诽谤怨望”便同日赐死，自古杀宗室尚罕见如此草率蛮横之事。

宋太祖赵匡胤死前，与其弟赵光义在万岁殿饮酒，共宿宫中；隔日清晨，赵匡胤暴毙，年50岁。赵匡胤死因不明，儿子们也未能继位，而是弟弟赵光义即位，是为宋太宗。宋太宗登基后，反常的立刻更改年号，隔年七月，方葬赵匡胤于永昌陵，宋太宗又逼赵匡胤儿子赵德昭***，赵匡胤儿子赵德芳则是离奇的病死。

在中国几千年来漫长而悠久的君主专制的历史上，在世袭制取代禅让制以后，因为争夺那个至高无上的领导者的位置，骨肉相残，父子兄弟反目成仇不死不休的故事，真的是数也数不清。

说一个汉文帝的吧，文帝以人仁孝治天下，太史公在孝文本纪里也是满篇溢美之词，但在外戚世家有一条比较隐晦记录，整个***只有三十六个字

几个字一个***，读史的时候很容易就忽略掉了。这几个字讲的是汉文帝的发妻跟四个嫡子的故事。汉文帝还是代王的时候，有王后（太史公未记载这个王后姓甚名谁），王后生有四子（四个嫡子同样没有记载叫什么名字），代王未登基而王后卒（没有说怎么死的），登基后先王后所生四子全部病死（划重点）乍看之下平平无奇，但皇帝的嫡妻嫡子全部死掉，容易让人引发无限想像，值得细细品味，细思之后脊背发凉。

四个嫡子在母亲死后相继“病死”，这病的蹊跷。真病***病？是天意还是人为？如果说是人为，那是何人所为？嫡子死了，窦姬和她儿子是最大的受益者，最大的受益者往往就是最有动机的人

但如果单单是窦姬让四个嫡子全部“病死”，而且在文帝登基后的短短数月间，四个嫡子全部死透，没有强大的外援没有办法轻易办到。奇的是四个嫡子怎么没有保护者？他们父亲在这期间有什么作为？他们的亲奶奶又在做什么？他们怎么任由自己的骨肉在眼皮底下相继死去，他们在其中起什么作用？协助？主导？还是不知情？短时间内一下死了四个儿子，要判断文帝母子在这个***中的所扮演的角色，就得先探究一下文帝登基前的背景

史记记载：

诸吕吕产等欲为乱，以危刘氏，大臣共诛之，谋召立代王

代王方今高帝见子，最长，仁孝宽厚。太后家薄氏谨良。且立长故顺，以仁孝闻天下

代王立十七年，高后崩。大臣议立後，疾外家吕氏彊，皆称薄氏仁善，故迎代王，立为孝文皇帝，而太后改号曰皇太后，弟薄昭封为轵侯。

代王继位是大臣议立的，议立皇帝大臣是陈平跟周勃这些刘邦打天下时候的功臣集团。他们能议立皇帝的候选人，这说明他们掌握了朝堂的绝对权力。他们议立新帝的时候最怕什么？怕吕后的事情重演。所以选择的标准是新帝的母亲仁善，这个是台面上的说词，那台面下真实的原因是薄太后母家无势（柔弱可欺有时候也能变成一个优势，也是世事无常）

母家无势，自然给不了新皇帝助力，更不可能会出现吕后那样干政。也因为无势，手上没有什么可谈判的筹码，为了得到至上之位，自然会予取予求。功臣集团为了不让诸吕乱政的事情重演，也可谓费尽心机

古代历史上，骨肉相残的***重复上演，尤其是围绕皇权产生的弑父杀兄，在魏晋南北朝时期和五代十国时期等乱世更是频繁发生。接下来，我会列举中国历史上比较著名的手足相残***。

01 春秋时期赵国的“沙丘之乱”

提倡“胡服骑射”的赵武灵王，不顾大臣反对，将王位传给小儿子公子何，没有遵循嫡长子继承制将王位传给大儿子公子章。公元前298年，赵武灵王将王位传给公子何，为赵惠文王，自己则为主父。公元前295年，公子章浴趁机诛杀公子何，夺取王位，但终究战败，公子章***，而赵武灵王活活饿死。

02 秦朝的“沙丘之谋”

秦始皇在沙丘宫去世后，赵高和李斯合谋，篡改遗诏，赐死了秦始皇长子公子扶苏，拥立秦二世胡亥继位。暴君胡亥继位后，残忍***了兄妹几十人。

03 南北朝时期南朝宋的手足相残

刘宋王朝除了宋武帝刘裕，儿孙个个骨肉相残暴力***。公元453年，宋文帝刘义隆被皇太子刘劭所弑。后来，刘骏起兵杀了弑父的大哥刘劭当了皇帝，刘骏病死后，皇太子刘子业继位，后来把刘义恭的和府上下杀了个精光，赐给弟弟刘子鸾毒酒，当时十岁的刘子鸾死前哀叹：“死就死了，没什么，愿来世不要再生在帝王家了。”当刘子业杀光了大臣和弟弟们后，他又开始杀叔叔们。后来，刘彧的势力杀了刘子业，成为新皇帝，随后将三哥刘骏的儿子们杀光。

04 南北朝时期南朝齐的互相残杀

开国皇帝萧道成在称帝后第4年就去世了，太子萧赜继位，为齐武帝。而齐武帝死后，手足相残，不断上演。齐武帝堂弟萧鸾，趁局势混乱，阴谋夺取了帝位，并把开国皇帝将萧道成与齐武帝萧赜的子孙屠戮殆尽。在此之后，南齐的所有帝王继位，无一不是骨肉相残，宗室相争，走上了前朝一样的覆灭之路。

05 唐朝初年的“玄武门***”

中国历史上，文臣武将、皇亲国戚为争权夺利，骨肉残杀的事例不少。略举数例。秦朝二世胡亥谋害兄弟扶苏。唐初，唐太祖李渊有四个儿子，大子太子李建成，二子秦王李世民，三子玄吉早亡，四子齐王元吉。为争夺皇位继承权，建成和元吉结成联盟，几次要谋杀有精兵强将的世民。危机中，世民借突厥入侵而准备在玄武门出师之机，世民预先在玄武门设下伏兵，建成、元吉一到玄武门，就被弓箭射死。这就是著名的玄武门之变。唐朝中期，爆发叛军安禄山、史思明的安史之乱。占领洛阳后，安禄山自称雄武皇帝。败退后，内讧，安庆绪刺死父亲安禄山，也自称皇帝。在官兵强攻下，史思明率8万兵投降。史思明又乘官兵内部矛盾，再次背叛，并乘机杀死安庆绪，也自称皇帝。叛军又出现内讧火并，史朝义也学安庆绪，杀死父亲史思明，也自立为帝。最终，史朝义***，8年叛乱结束。明朝第二代皇帝是建文帝，他实行削藩，北京的燕王朱棣借清君侧之名，起兵攻打国都南京，火烧皇宫，烧死侄子建文帝（另说建文帝和随从从暗道出逃，下落不明，成历史迷案）。朱棣称帝，为永乐帝。清代康熙、雍正年间，都有诸皇子为夺权而残杀之事。

历史人物蚩尤，人身、牛蹄、四目、六手，如何正确解读？

蚩尤究竟是谁的祖先，目前并不能完全锁定，因为老三支系苗蛮和老大支系乌拉尔皆有可能，所以只能是划定一个范围。

应龙杀蚩尤和夸父、贰负杀窫窳、黄帝杀蚩尤都是《山海经》记录的内容。很容易就能发现苗瑶的盘瓠与夸父有关，与王婆卖瓜自卖自夸这句俗语有关。苗族的第一人称就是王，源自狗叫声，盘瓠又是狗头神形象，而苗蛮系就是养狗人，吃狗肉的群体。虽然苗族自称蚩尤之后，但我们却能发现苗蛮系与夸父有关的内容。

苗蛮系与蚩尤有关的内容，第一体现在蚩字上，牛虫为蚩，牛就是苗蛮的第一图腾，他们也是最早的牛郎。这方面证据非常多，比如苗族村寨有图腾柱是三叉戟加横鼓，就是甲骨文牛字。印度教符号也有三叉戟加横鼓，因为印度白种是苗蛮第二个联姻对象以扫族分支，就是姜子牙老婆扫帚星。由于这个文化，我们会在汉族发现打腰鼓，能在印度、斯里兰卡发现打腰鼓。汉族是羌系北三苗，打腰鼓一方面诠释牛字，另一方面与帝尧有关，与熊腰这个命名有关。古代文化是附会文化，所以千丝万缕的附会随处可见。又比如羌系可以用沙朗一词代替，沙朗、沙龙就大量出现于羌系地名上，法国名字沙朗斯通其实是沙朗私通的意思，是汉语，指的就是最早牛郎与七仙女私通的事。正因为如此，想要、妄想两个词汇都与老三苗蛮系有关，要为西女，语音为尧，也是七仙女与牛郎结合后的第一个姓姚姓的由来。妄源自狗叫声，也是姜子牙吕望、古蜀第四代蜀王望帝杜宇的由来。因为他们都是羌系。黄帝二十五子与《易经》第二十五卦无妄是有数理关联的，看过《诗经》的人很容易发现，古人对在河边与七仙女相遇这件事既憧憬美好，又追悔莫及。

汉广篇里，对江之游女明确表达了后悔之意

《易经》第二十五卦无妄的意思就是让后人克服妄想这个弱点，否则还是饕餮命，会因此受害的。英语want也是想要的意思，其实就是出自于此。我们看苗蛮系民族文化都能发现牛文化，傣族舞蹈很多动作是诠释汉字甲骨文的，其中就有诠释牛字的舞蹈。蚩尤与苗蛮有关还与南方赤帝有关，与红色有关。但是我们也很容易发现老大支系乌拉尔N系所在地区有这个标记，比如赤峰和红山文化，红山地名与龙山文化地名以及陶寺遗址地名一样很可能是早期就有的了。因为龙山文化是北三苗，的确龙更多与苗蛮系有关，与北三苗西戎有关，戎与龙就是一个语音。陶寺是帝尧陶唐氏的意思。可见，地名是可以作为参考的。从服饰上看，云南花腰彝族就有大红传统服饰，其就是老大支系乌拉尔N系。

今天很难把蚩尤和夸父准确定位为谁是苗蛮，谁是乌拉尔。因为他们上古太亲密了，正如[_a***_]话三一如六，老三支系和老大支系由于都被老二支系贰负所杀，所以后来关系太亲密。帝鸿氏混沌与缙云氏饕餮都能发现与苗蛮、北三苗的关联，所以没法区分。帝鸿氏的鸿门宴与饕餮盛宴就是一个宴会，北三苗所在地区山东龙山文化横跨山东、河北、山西，就与公鸡作为迷信物。鸡毛信请 柬 赴宴 就是源自帝鸿氏的鸿门宴，所以无论从哪个角度看都难以区分他们彼此。就像幺代表最小的，也代表最大的一。幺鸡是一，而幺妹可不是指一。

再回到正题，由于蚩尤可代表老三苗蛮和老大乌拉尔。所以我们解读蚩尤的人身、牛蹄、四目、六手可以带入苗蛮和乌拉尔二者。不过此表述明显是与苗蛮有关，牛蹄很简单，就是指第一图腾为牛，就好比黄帝用一只脚的夔牛皮做鼓，牛皮鼓也确实是苗蛮系的核心文化之一。关于黄帝杀蚩尤其实就是混淆的概念，因为黄帝同时代表黑龙，黑龙就是沿海支老二支系应龙，就是贰负。河南的风后岭黑龙庙被认为是黄帝故里。实际上最早的黄帝指全体黄种，代表鱼钩蝎子文化。萬字甲骨文就是蝎子形象，萬又是狗叫声，所以后来的轩辕黄帝则是指内陆支苗蛮为主，代表了车拉军鼓，就是轩辕拉鼓一词，傣族里都有这个词。拉果也是蝎子类虫子的名字。汉族苗族都有拉鼓文化和拉鼓节，军鼓肯定需要用车拉着走。而且帝尧时代已经设立了冤鼓，到帝舜时代改为诽谤木，就是华表。汉族后来又用冤鼓也是基于自己的体系。从印度、彝族文化里反证的内容也能证实，印度的阿八拉鼓一词和彝族的古拉、尼古拉就是轩辕拉鼓。八这个数理就是专指苗蛮系，饕餮盛宴上毒杀了养猪人，于是有了猪八戒，有了八***（贵州芭沙人全体姓衮，属于沿海支老二支系），意思就是忌讳八，比如英语bug是漏洞的意思，俄语是再见的意思，实际上八嘎就是指我们。犹太文化里明确第八月大洪水来临时是脚踝的复仇，第八月的玛拿西就是苗蛮系。脚踝的复仇与夔牛一只脚有关，实际上是苗蛮与沿海支贰负争夺帝位失败被挑断一只脚的脚筋抛弃出九黎。于是后来的复仇就是脚踝的复仇，睚眦必报又与湖南人称男娃为伢子有关，鸭子与牛郎俚语里是一个意思，包括唐老鸭也是附会陶唐氏帝尧。这些证据只是冰山一角，全部可以串接起来，比如藏语和汉族俚语都有大量嘎语音，实际就是由于迷信而将自己对应的动物叫声附会到语音里。这么一看，后来的轩辕黄帝其实与蚩尤、夸父是一个体系。早期的蝎子王黄帝指全体黄种，由于沿海支老二强势，所以也指他们。

蚩尤的四目与帝舜姚重华的重瞳子有关，历史上有很多重要人物都被说成是重瞳子，就是有两个瞳孔。帝舜娶娥皇以及姓姚明显与历史别的记录是有冲突的，因为有清晰地主线表明我们与帝尧有关，帝舜系反而是对立面，苗蛮系娶以扫族娥皇是一定的。这说明历史记录搞混淆了，因为实际上我们与帝舜也有关联。

六手对应哪吒的三头六臂，《山海经》里很多关于三身国之类数理三的记录。实际上就是指老三苗蛮。哪吒是跟换过身体的神，这是因为他们就是被抛弃的苗蛮，后稷。他们作为牛郎时与白种七仙女（德意志）私通，后来黄种战胜，七仙女族群女性全部嫁给九黎，苗蛮就是联姻的主体。因此就有了姚姓，对应王母娘娘的瑶池。后来争夺帝位战败被沿海支抛弃，其怀孕的七仙女妻子们转嫁给了衮，就是沿海支二郎神支系。孩子出生后被沿海支老二二郎神放在木盆里漂流给对岸的苗蛮，于是代表苗蛮的哪吒、红孩儿、沉香就有了孩子形象。饕餮、窫窳、狍鸮会发出婴儿声音就是这么来的。被抛弃后苗蛮与白种以扫族结合，就是娶了娥皇白素贞。小青代表七仙女，白素贞代表以扫娥皇，所以哪吒肉身更换源自于此。哪吒于家庭内的悲惨命运就是苗蛮被抛弃的历史写照，有的人以此吐槽神话故事绝情，那是无知无畏，不知道故事是结合历史的结果。欧洲有名画分别是大鹅、双子、母亲，其实就是代表被抛弃的罗马双子，就是代表蚩尤、夸父的孩子，其中就有哪吒。罗马是狼，也是狗。早期犬科都叫狼，与南方赤帝的南为一个语音名称。罗马双子故事也的确是被养猪人抛弃的，沿海支二郎神支系夏人就是养猪人。

到此，以上就是小编对于历史***及其人物形象分析的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史***及其人物形象分析的2点解答对大家有用。