教养的人物传记,教养的人物传记有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于教养的人物传记的问题，于是小编就整理了3个相关介绍教养的人物传记的解答，让我们一起看看吧。

1. 编年体的形式写祥子和虎妞的人物传记怎么写？
2. 中国历史上，有哪些教育子女成才的人物或故事？
3. 中国有哪些重要的名人家训、名人家谱、名人家规？

编年体的形式写祥子和虎妞的人物传记怎么写？

虎妞一个似乎背离中国古代传统女性形象的新性女性代表。她自幼丧母，和父亲相依为命，她管理能力强，帮助父亲把车行的生意管理的井井有条，车行声誉名声远播。她缺乏女性温柔，但对祥子又不乏细腻温柔。她泼辣、干练，有男性的一种豪迈气魄，对于爱情执着。她喜欢祥子的清秀的面容，她喜欢祥子的憨厚老实，她喜欢祥子的卖力工作。她面对自己喜欢的人，敢于争取，敢于付出。她深知父亲不会同意两人的婚事，便想对策去解决，虽然***失败了，父亲坚决反对但仍然义无返顾的跟着祥子。在一个娘家人没有出席的婚礼上，她依旧抱着“执子之手，与子偕老”的信念去对待祥子，坚信自己以后和祥子的生活是美满幸福的。

但由于生长的环境使虎妞的性格呈现出二重性：一方面，她沾染了剥削阶级家庭传给她的好逸恶劳，善玩心计和市侩习气，她缺乏教养，粗俗刁泼；另一方面，她对爱情与幸福的追求长期被压抑，身受封建剥削家庭的损害，心理也因之扭曲，虎妞是刘四的另一种压迫对象和牺牲品。在她有祥子的婚姻问题上，她并不是真的甘心做一辈子车夫的老婆，而是在很大程度上企图把祥子也拉上她生活理想的轨道。当然，虎妞对于祥子，也不能说是没有一些感情。祥子也得到她的关心——一种虎妞式的、近乎粗野的“疼爱”；而更多的，是她那种畸形的、祥子所接受不了的性的纠缠与索取，这是完全从她自身的需要出发，甚至也可以说，就是对祥子心灵和肉体两方面的摧残，她害了祥子。

中国历史上，有哪些教育子女成才的人物或故事？

今天我在这里说的这个人物是一位普通的妇女王淑贞，她用自己勤劳的双手，以及严格的家风家教，将自己13个子女全部培养成博士的故事。

王淑贞与丈夫李浩民

这个妇女名字叫王淑贞，18***年生于江苏南通县如皋镇，她在那个时代算是一位知识女性，上过女子中学，写得一手好的文章，还很喜欢古典诗词和音乐。

19岁那年，王淑贞嫁给了李浩民，李浩民家境优良，有相关产业，可以说日子过得非常富足，从此王淑贞过上了相夫教子的生活。夫妻二人十分恩爱，王淑贞为李家一共生了8个女儿5个儿子，一共13个孩子。

王淑贞老人与儿子李昌钰

李浩民经营粮行，王淑贞操持家务，如果一直这样，他们的日子会幸福长久，但是生活就是多变的，1948年，李家举家迁往台湾，1949年春节前，李浩民在苏南买了一批鱼苗，乘太平轮运往台湾，但船遭遇海难，李浩民不幸遇难，时年50多岁。

噩耗很快传到台湾的家里，王淑贞不死心，她雇用飞机到失事海域搜寻，最终也没有结果。“太平轮”事件后，李家任财两空，自此李家开始衰落。家中失去了顶梁柱并没有打败王淑贞，擦干眼泪，王淑贞自己一个人将这个价支撑了起来。

王淑贞老人

中国有哪些重要的名人家训、名人家谱、名人家规？

1.名人家训：

1. 明定赏罚，才肯用心。——《尹会一家训》

2. 士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；——洪应明《菜根谭》

3. 人惟一心，起为念虑。念虑之正与不正，只在顷刻之间。——康熙《庭训格言》

2.名人家谱：

1.“翰林总统”徐世昌的家谱

2.黄公略的家谱

3.恽代英的家谱

3.名人家规：

1.姬旦《诫伯禽书》作者周公旦，称周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。 故旧无大故则不弃也，无求备于一人。君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。 意思是：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。

2.孔子家训不学诗，无以言；不学礼，无以立。 这句话意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。”“不学礼何以立？不学礼怎么做人？”

感谢题主，思乐林回答您的提问。

我分享的汤氏家训，其主人公汤霖曾任官于甘肃渭源，并且长时间致力于甘肃教育的发展，对于清朝时期甘肃来说，有这样用心于教育的大官，真是件幸事。

“事不避难，义不逃责，素位而行，随适而安”“毋戚戚于功名，毋孜孜于逸乐”。

—— 汤氏家训

汤一介先生在《我们三代人》中摘录了其祖父的一段话，“自念60年来，始则困于举业，终乃劳于吏事……虽然，事不避难，义不逃责，素位而行，随适而安，固吾人立身行己之大要也。时势迁流，今后变幻不可测，要当静以应之，徐以俟之，毋戚戚于功名，毋孜孜于逸乐。”

这段话是汤一介先生之祖父汤霖在60岁生日时写的自序中的几句，纵观汤霖一生，他为官清廉、治理有方，且十分重视教育，亲自讲学授徒，培育人才，导化风俗，在清末民初的千年巨变中，汤霖创办新学，承膺要职。他身正为范，启发愚蒙。他坚定“事不避难、义不逃责、素位而行、随适而安”的人生信念;在变幻不定的时局中，对诸门生告以“静以应之，徐以俟之，毋戚戚于功名，毋孜孜于逸乐”之训诫。这凸显汤霖的责任与担当、冷静和达观，而又超乎功利的人生品格与价值取向，再看看汤用彤、汤一介两代国学***在这样的家训中成长为国家栋梁时，才深切地感受到这种精神在两代人中的传承与延续。

汤用彤先生是汤一介的父亲，他是蜚声中外的哲学家、佛教史家、教育家，也是中国近代学术史上少数几位“会通中西、接通华梵、熔铸古今”的“国学***”之一。

汤一介，是中国当代著名哲学家、国学***、哲学史家、哲学教育家。 汤一介作为当代中国哲学界代表性人物之一，曾任北京大学哲学系教授、博士生导师、中国哲学与文化研究所名誉所长、中央文史研究馆馆员。还是中国文化书院院长、中国哲学史学会顾问、中华孔子学会副会长、中国东方文化研究会副理事长、中国炎黄文化研究会副会长、国际价值与哲学研究会理事，第十九届亚洲与北非研究会顾问委员会委员、国际儒学联合会顾问、国际道学联合会副主席。 2003年起，汤一介担任《儒藏》编纂中心主任、首席专家。

三代人，秉承“事不避难，义不逃责，素位而行，随适而安”“毋戚戚于功名，毋孜孜于逸乐”家训，在纷乱复杂的社会中，成为一代***，实则不易。

到此，以上就是小编对于教养的人物传记的问题就介绍到这了，希望介绍关于教养的人物传记的3点解答对大家有用。