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吴起,战国初期军事家、法家、兵家。一生先后为鲁国、魏国、楚国效力。在楚国进行了“吴起变法”,楚悼王死后,被楚国贵族杀死。
吴起军事成就很大。著有《吴子兵法》。是较早主张重视政治和军事和结合的军事家。其爱民如子,有超强的统帅能力,料敌如神。另外他还是改革家,通过他的改革使得魏国、楚国军事力量增强。
为何其遭人唾骂。吴起贪恋权力地位、功名利禄、杀妻求将、母亲死了不回去奔丧,为子不孝。其为了成功不择手段。此外吴起暴力杀伐之心颇重、不近人情,所以被很多文人墨客唾弃。
当时儒家颇兴,吴起的各种做法不溶于社会百态。也证明其为了成功,不择手段,不近人情。与当时儒家天地纲常,仁义孝道这些思想背道而驰。吴起为了功名利禄向鲁穆公表忠心就杀了自己的妻子。为了达到自己事业的高峰不肯回家给母守孝,因为这个他的老师曾申和吴起断绝了关系。用现在的话说,吴起的人非常功力,对自己有好处的事情可以放弃一些不重要的东西。在他眼里只有虚名和面子。他打仗带兵都是一把好手,对权力的贪婪,对自己欲望的执着。彻底毁了自己。一味的急功近利,招来身边人的妒忌和怨恨。其在楚国变法时就得罪了所有楚国的贵族,贵族以杀他为日后快。
遭人唾弃估计说的有点严重了,对于吴起,后世确实对他有很多的争议,他的军事才能不容忽视,但是他确实被世人看成是“不义之人”,世人甚至将吴起的杀妻求将同杨广的弑父篡位、易牙蒸子媚君并列来看了。
这不得不所是吴起的一个悲哀。为什么后世之人对这样一个军事家有如此的评价呢?我们可以从下面两个故事来看看。
根据史书记载,吴起出生在群雄混战的战国初期,他的祖国卫国经常受到其他国家的欺凌。吴起刚刚出生的时候,家庭还是比较富裕的,可是在他少年的时候,家道中落了。
根据后世学者的研究,这一遭遇让吴起形成了求胜心强、热衷功名的性格特征,这种心理之下还有一种狭隘易狂的特征。而史料上的一些记载,也证实了吴起的这种性格特点。
据史书记载,吴起为了仕途,不惜重金送礼,为了送礼吴起竟然将不富裕的家庭所有财产全部送了出去,可结果并不是吴起想的那样,他是一个官都没有赚回来。
这件事情对吴起造成了巨大的打击,同乡都嘲笑他,结果他将三十个说他坏话的乡邻全部杀死,之后吴国离开自己的国家,前往了鲁国,在逃亡鲁国之前,吴起说,自己不做到卿、相的位置,就一定不回来。
还有一件事情也让后人对吴起很有争议,吴起后来拜到了儒学***曾子的门下,儒家是非常讲究孝道的,吴起的母亲去世了,需要回去丁忧,可是吴起不回去,结果被曾老师逐出师门了。
本来想通过学习当官的,可是就是行不通,之后吴起开始学习兵法,齐国攻打鲁国的时候,吴起主动请战,可是鲁国认为他岳父家是名门,不愿意重用吴起,吴起为了得到重用,竟然将自己妻子的头颅砍了下来,虽然吴起后来成为了将统军,但是也背负了千古骂名。
一个有才的人是值得人们尊敬的,但是一个有才的人道德上有缺陷,他即便再有才,很多人都是敬而远之的。而吴起受人争议,就是因为这个卓越的军事家身上有道德的瑕疵。
开创法医鉴定学,被尊称鼻祖
宋慈是南宋士族,为官二十余年,祖上做过唐朝宰相,从1240年起专职刑狱,此后一直到1248年,都在和案子打交道,1247年,他把为官之后种种断案整理成书,私刻了一套《洗冤集录》,后来此书惊动了皇帝,被奉旨刊行天下
他的这部书是当今现存第一部系统的法医学专著,因此,宋慈也被尊称为法医鉴定鼻祖
宋慈虽强,但他真不是法医鼻祖
上个世纪七十年代,湖北云梦县发生了一件大事,在该县睡虎地秦墓中,出土了一批竹简,墓葬主人叫喜,一名秦朝地方负责刑名普通官吏,这个人没别的爱好,一生就喜欢抄录,死后让家人把他的抄录都陪葬在墓地
这批秦简涵盖了当年的法律、行政、医学等多方面,其中有98简被称为《封诊式》
那时候没有法医称呼,负责勘验的是令史,估计是一名狱吏,法医勘验只是他的职责之一
下面我们来见识一下2000多年前的法医
第一个案子秦简中记录标题为:贼死
说是有天某乡求盗(捕快)报案,发现不知身份的男性死贼一名,于是县里头就派遣了一名令史去调查,这令史调查回来后爰书(汇报):
我和牢隶臣(狱警探员)以及报案捕快一起勘察:
宋慈是南宋著名的法医学家,被称为“法医学鼻祖”,对中国的法医学做出了重要贡献。不过,这样的一位伟大的历史人物,史书上对他的记载却很少,就连元人所作的《宋史》里都没有他的传记。
2005年,随着电视剧《大宋提刑官》的热播,才让这位900年前的法医学家被人们所熟知。不过,***剧中的宋慈形象并不真实,被附会了太多的神秘色彩,给人扑朔迷离的印象。
(宋慈剧照)
那么,历史上真实的宋慈是个怎样的人?他到底有多厉害呢?
宋慈生于1186年,福建建阳人,其祖上虽有多人为官,但家世并不显赫。其父宋巩,曾担任广州节度使,是一位刚直清廉的清官。这样的家世和环境,对宋慈的成长起着决定性的作用,也奠定了他后来节俭奉公,居职清廉的为官之道。
宋慈自幼聪慧过人,又勤勉上进,十岁时拜著名理学家朱熹的学生、建阳人吴雉为师,系统学习理学思想。后来,宋慈又在吴雉的引荐下,先后同杨方、黄干、李凡子等几位儒家学者交往,咨询经典,广记博览,颇能融会贯通,学问得以进一步提升。
20岁左右,宋慈进入临安太学深造,史籍记载他“善辞令,据案执笔,动辄千言”,常以“治世以大德,不以小惠”自勉,在数百名学生中崭露头角,深得理学家真德秀的喜欢。
但是,宋慈的仕途并不顺利,直到1217年,31岁的宋慈才高中进士,赴浙江鄞县任县尉。此时,宋慈的父亲却身染重疾卧床不起,孝顺的他选择留在了老父身边尽孝。第二年,父亲去世,宋慈只好在家守孝。
一晃到了1226年,已过不惑之年的宋慈,才得以出任江西丰城县主簿,其后辗转长汀和邵武等地任职。这期间,宋慈为官一任造福一方,十分体恤民情,常以兴利除弊为己任,积累了良好的官声和口碑。
1239 年开始,53岁的宋慈迎来了人生的高光时刻。这一年,他调任广东提点刑狱官,从此和法医学结下了不解之缘。其后,他还出任过江西提点刑狱官和广西提点刑狱官,到1247年,62岁的宋慈又奉命出任湖南提点刑狱官。
宋慈(1186年—1249年),南宋人,中国古代杰出的法医学家,被称为“法医学之父”,其所著的《洗冤集录》,是世界上第一部法医学专著。
比意大利人佛图纳图.菲得利写成于1602年的同类著作要早350多年。
作为一名法医,有幸拜读过这部作品。虽然这部巨著,受时代科学水平限制,存在一些错误,有些地方还有一些迷信思想的束缚,然而瑕不掩瑜,总的来说,这部著作仍是一部符合科学、探究、思辨精神的杰出著作,对世界各国法医学的发展产生了深远的影响。其中好多经验之谈,现在实际工作中仍有
宋慈也因此被西方人称作“法医学之父”,当之无愧的世界法医学鼻祖。
引言:《大宋提刑官》里塑造了一位善于从蛛丝马迹中寻找案情突破口的忠直提刑官,那就是宋慈,他对待每一具可以找出凶手的尸体,严谨而认真,破解了很多疑难案件,他还书写了一部《洗冤录》,这部书被誉为法医界的鼻祖。
《洗冤录》奠定了他在法医界的地位
虽然《洗冤录》作于南宋,但这部书是宋慈经过无数次经验整理而成的,他凭借勘测犯罪现场的实战,***冤案无数,“狱事莫重于大辟,大辟莫重于情,初情莫重于检验”。他在《洗冤录》中如此说道,他坚持一个案子多次审理,同时也重视现场的勘验。
全书被分为四卷,从生理、药理、诊断、治疗、预防、急救、检验等方面进行论述,有很多内容被沿用至今,对现代法医事业也做出了很大的贡献。譬如在骨折时用夹板固定伤断部位,包扎创伤用活剥鸡皮作绷带,它富于弹性。这些都是宋慈根据现场得来的经验,同时对于缢死之人的抢救方面的介绍,近乎现代的人工呼吸,在南宋时期,宋慈就已经开创了这个先河。
在毒物学方面他认为:“土坑漏火气而臭秽者,人受熏蒸,不觉自毙,而尸软无损……”,这个用于毒气中毒的描写,很接近现代的一氧化碳煤气泄露,致人死亡的事件。
《洗冤集录》中,有一些检验方法虽属于验范畴,但却与现代科学相吻合,令人惊叹。如用明油伞检验尸骨伤痕,就是一例:“验尸并骨伤损处,痕迹未现,用糟(酒糟)、醋泼罨尸首,于露天以新油绢或明油雨伞复欲见处,迎日隔伞看,痕即现。若阴雨,以热炭隔照。此良法也”。将红油伞遮尸骨验,若骨上有被打处,即有红色纹路,微荫;骨断处,其拉续两头各有血晕色;再以有痕骨照日看,红活乃是生前被打分明。骨上若无血荫,纵有损折,乃死后痕。
这些看起来神神秘秘的检验方法,其实在现代并不神秘,就是运用了光学原理,但是在生产力与科技并不发达的古代,宋慈能提出这些先进的经验,也是值得夸赞的。
他严谨认真,视人命为天,坚守了提刑官的职责
宋慈一直认为,人命关天,除了对尸体、伤痕及现场进行认真仔细的勘验,检验官要重视对现场周围以及相关人员的调查和访问,只有把各方因素综合思量之后,方能获取正确而有效的证据,以使得自己的检验结果得到印证,探明案件真相。
宋慈在这方面可以说极其严谨,他认为要成为一个合格、出色的检验官,有两个条件:一为尸、伤等检验的技术,二为综合素质的考量,且后者更为要紧。他的这些理论在现代依然是法医界的宝典,宋慈能在南宋时期就提出这种观点,可见其为人的正直严谨。
宋慈“博***近世所传诸书”,“会儿粹之,厘而正之”,加上多年实践经验,“增以己见”,终写成《洗冤集录》。他四任提点刑狱司,以身作则,慎重狱事,正如其所言,他真正做到了“独于狱案,审之又审,不敢萌一毫慢易心”。宋慈提出了一个合格法官的普世标准—洗冤泽物!
宋慈做提刑官之时,严肃谨慎,宋慈在二十多年的仕宦生涯中,为官清廉,生活朴实,一生无其他嗜好,晚年更加谦虚谨慎,爱惜人才,虽是后生晚辈,凡有一技之长,皆提拔引荐。因为他的谨慎认真,使得很多冤案在他的手中得以洗雪,说他是法医界的鼻祖,完全没有错,在中国漫漫历史长河中,宋慈是一颗璀璨的[_a***_],他注定名垂青史。
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