晋代人物传记,晋代人物传记有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于晋代人物传记的问题，于是小编就整理了2个相关介绍晋代人物传记的解答，让我们一起看看吧。

1. 古代高人隐居山林是怎样的一种心理？
2. 唐代纸历史记载

古代高人隐居山林是怎样的一种心理？

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隐士最出名的就是魏晋风流了，魏晋时期的隐士几乎成了一种风尚。而大批的隐士之中，名气最盛的要数“竹林七贤”。以下就竹林七贤的心理状态进行分别分析。

狂傲唯美型，代表人物：嵇康。

嵇康人才出众，相貌俊朗，乃是一等一的大帅哥！他不肯摧眉折腰依附权贵，多次拒绝了司马昭和钟会出仕的邀请，因此得罪了二人。嵇康通音律，擅长吟诗弹琴，另一个爱好就是打铁铸剑。他曾经***上身，露着一身腱子肉就在洛阳的大街上抡锤打铁。前来观看的群众竟然阻塞了交通，大姑娘小媳妇更是争先恐后地想要一睹嵇康的风***。这时候钟会坐着马车驱散人群来到嵇康的铁匠铺跟前，站在那里看了一个时辰，嵇康没有抬头看他一眼。钟会肺都要气炸了，正要转身离开，嵇康头也不抬说道：“看到你想看的了吗？”——钟会回去不久就利用吕安的案件构陷嵇康下狱，又对司马昭说嵇康要伙同他人谋反。司马昭立刻下令，将嵇康和吕安处死。嵇康在刑场上从容抚琴一曲《广陵散》，慷慨赴死，留下广陵绝响的千古佳话。

不羁奇才型，代表人物：阮籍。

阮籍是大才子，大音乐家。他这个人不拘礼教，行事随性洒脱。交友更是注重人品，宁缺毋滥。他看得上的人，就用青眼看人，看不上的人，就白眼相对，这就是当时著名的阮籍的青白眼。而他母亲去世的时候，阮籍竟然鼓盆而歌，所有人都大为不解。高歌之后，又伏地痛苦，几乎哭死。后来有人问他为何听到母亲去世的消息要歌唱，阮籍说：“她母亲死后会升入天堂，要为她奏乐歌唱表示庆祝！鼓乐送走母亲之后，才痛哭表达自己的悲伤之情。”众人无不称奇人也。阮籍一生创作了大量的诗文歌赋，其中大部分都被他在去世前烧毁。留下来的诗稿只是阮籍作品的一小部分，但是也有数百篇，可见其创作力之惊人。我国非常有代表性的名族乐器“阮”，就是阮籍发明制作的。他同时创造了很多阮的弹奏技法，以及大量的阮曲。可惜大部分都已经失传。

休闲度***型，代表人物：山涛，王戎。

隐士，避世者也。注意：首先要自己有“士”的资格，其次，避开世俗社会必须要有生存条件。那种“大隐，隐于朝，中隐，隐于市，小隐，隐于野。”的说法，不过是块遮羞布罢了！我们只讨论隐于野这种情况。在农业社会里，山野荒林就是生产***，也是人的生活保障，即人的生命保障。某些士人，避世隐居山林，在有保障的前提下，用此行为来表达自己的内心独白。尧舜之许由，司马之陶潜，可称为真隐者。其他人无非是走“终南捷径”而已，不值一哂！历史上只有一个人，唯一无二的人，范蠡，三种隐的方式都有，这才是真正的懂得“隐”的意义之人！隐于朝，助勾践灭吴。隐于市，陶朱公货殖三聚三散千金。隐于野，㩗西子泛四海。这才是心怀天下，悯民疾苦，洁身自好，三方面都照顾到的能臣，慧商，智士。你能找得出第二个吗？一一应该提醒的是：那是农业社会，小土地经营，皇权鞭长莫及之地，才会有隐士。工商社会与西方国家历史上从未产生过隐士，（修道士不算数）这难道不值得深思吗？

隐士在历朝历代都有，是一种特殊文化现象。按照古代社会地位划分:士，农，工，商。"士"属于知识分子。学而优则仕，"士"是预备役知识分子。隐士既归隐山林的知识分子。隐士产生的原因用孔孑话说:"邦则有道则仕，邦无道则隐。”文人有独立人格，追求思想自由，不依负权势，有超人才华游走于社会边缘，安于贫困，耕读于山野之中，有较高社会声望的人就成了隐士。伯夷，叔齐反对武王伐讨"恶死不食周粟”隐居首阳山。鬼谷子，黄石公隐居山野，陪养一批济世人杰是隐士中最成功，最有影响力的一代高士。陈抟老祖，水镜先生，竹林七贤是逃避现实，尚清谈，远离政治，过田园生活的一批知识分子。最有个性的是陶渊明，厌倦了官场的黑暗，辞官归隐居园田甘愿"***菊东篱下，优然见南山"″久在凡笼里，复得反自然"的田园生活。

真隐士，没高人，这些人抱朴归真，是***，但不是高人。这些人对社会没贡献，对什么都淡薄，什么都不如清净的生活重要。可以说是出离了常人的范畴，常人看待这些人就是病人，疯子，神经病啊。

有一种隐士，自古至今都不缺，为了当官先归隐，比如唐朝那些隐士为啥都爱去终南山呢，离长安近啊，在这隐居，啥也不耽误，该交际交际，皇上万一哪天听闻自己是避世高人，要见见多方便啊，拔脚就到。这帮人里比较典型的就是卢藏先生了，高宗去哪，他就到附近隐居……高宗在长安，他就终南山，武则天去洛阳，他就去少室山。终南捷径这个成语，就是说这位卢藏卢大人，卢相爷呢。今天这种人也不少，归隐山林，还天天秀朋友圈，恨不得让全世界都知道自己淡泊名利岁月静好，这种臭不要的算不得高人，只是别有用心的人。

还有一种隐士，倒是让人大大的崇敬，就是像曹操，诸葛孔明那样的，有大格局，有大抱负，隐居也是博取声望的手段，但出世是为了改变这个世界，他们的想做的是拯万民于水火的大事业，这种人算得上高人。

古人视自然生态是上苍贈于人类的免费礼物。而今天的自然生态都是有主的。古人隐居不受扰，而现在寺庙都用手段炒。你想清心寡欲都没门。搭个草舍属于违建，拆你没商量，现在何来净土，只能修心一片静，

唐代纸历史记载

《唐六典》注和《翰林志》均载有唐代朝廷、官府文书用青、白、***藤纸，各有各的用途。陆羽《茶经》提到用藤纸包茶。

《全唐诗》卷10收有顾况的《剡纸歌》，描写浙江剡溪的藤纸时说：“剡溪剡纸生剡藤，喷水捣为蕉叶棱。欲写金人金口渴，寄予山明山里僧。”

《全唐文》收有舒元舆《悲剡溪古藤文》，作者悲叹因造纸而将古藤斩尽，影响它的生长。藤的生长期比麻、竹、楮要长，***有限，因此藤纸从唐代以后就走向下坡路。

从历史文献上看，桑皮纸、楮皮纸虽然历史悠久，但唐代以前的实物则很少见到，隋唐时期皮纸才渐渐多了起来。

敦煌石室中的隋代《波罗蜜经》是楮皮纸，《妙法莲华经》是桑皮纸。唐代《无上秘要》和《波罗蜜多经》也是皮纸。传世的唐代初期冯承摹神龙本《兰亭序》也是皮纸。

到此，以上就是小编对于晋代人物传记的问题就介绍到这了，希望介绍关于晋代人物传记的2点解答对大家有用。