古代如何看待中国历史***,古代如何看待中国历史***的发展

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代如何看待中国历史事件的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古代如何看待中国历史事件的解答，让我们一起看看吧。

1. 中国古代的历史可信度有多高？我们的古代史客观公正吗？
2. 为什么古人用文言文方式来记录历史，古人怎么直接理解、快速理解文言文？

中国古代的历史可信度有多高？我们的古代史客观公正吗？

我同意宏观上是真实的，微观上有暇疵。自西周始，各朝都有专门史官，负责记录叙事。汉司马迁根据传说和史料编了史记，后朝再续前朝历史。单从史料和文物来看，中华历史延续总体真实性已得以佐证，其间亦有统治者美化自己和皇权的部分，估也发生了正直的史官拒绝皇帝修改史实的故事。

首先，历史是任人打扮的小姑娘，这已经是一个基本定调了。可以这么说，离现在越远，史料越少，除了考古发现，大概也只能相信了，比如说司马迁的《史记》，写这部书的时候，大汉开国都已经历了高祖，惠帝，文帝，景帝，所以写的内容顶多比现在写的可信度更高，但客观公正真难讲，因为皇权统治嘛。

古代历史上，喜欢修改史书的，恰恰不是那些昏君，反而是所谓明君经常干的事，比如唐太宗，有事没事就找史官，看看是如果描写自己的，后来唐太宗怒而推倒魏征的墓碑，就是发现魏征将自己写给太宗皇帝的劝谏拿给史官褚遂良看，这还了得，跟皇帝争后世之名，不行！

宋代差不多也是这样，大名鼎鼎的民族英雄岳飞，明显就是被神化的对象嘛，尤其是岳飞刚刚被杀的时候，满朝文武也没有为他多数话，直到宋孝宗因为要北伐，才为岳飞***，后来就一路升迁成为岳王爷，这已经成为了一个政治符号，而且之前岳飞的事迹，官修史书早被秦桧父子删除涂改了，所以你说真实的岳飞到底是什么样，谁知道呢？

再比如，尧舜禅让的高风亮节传扬了几千年，但根据《竹书纪年》，那都是血淋淋的***，古代史因为太遥远，资料缺乏，也就不得不信史书，但近代史估计就更难搞懂了，不是因为资料少，恰恰是太多了，同样一件事，不同处境的人，写出来的就是不同的事请，所以，读历史，更应该用了解之同情的方式去看待

比国外强。人类最擅长的就是遗忘，还有就是“自大（自以为是）”。

新文化运动，我们否定了中华民族的悠久历史，认为中华文明只是从“商”开始。有人甚至认为是历史太长，给后代背上了包袱。从此以后 我们开始穿上西装，打起领带，学习“古希腊古罗马”，认为“科学”、“民主”可以改变一切，可以救我们出水火。

上下五千年，唐虞时代，再不见传于史书（教科书）。

新考古发现，中国的历史是世界文明的发端，是可信的，是伟大的。

宏观的话还可以，就是说什么年代发生了什么事，这个大概还能看看，但是这个也要和出土文物能对上，这样才算是多方位考证，至于微观的就不好说了。

因为我们中国人喜欢借古喻今嘛，所以不免史官就掺了私货了。

比如说史记，里面很多都是当事人两个人的对话，还是私密对话，又没有聊天记录，您司马迁怎么知道的呢？

为什么古人用文言文方式来记录历史，古人怎么直接理解、快速理解文言文？

我们现在所看的文言文，分为先秦两汉时代的正统文言文，以及六朝以后模仿先秦两汉作品而写成的古文。文言文是以先秦口语为基础而形成的书面语言，其实就是一种较为典雅的口语。在远古时代，书面语和口语十分接近，意义大体相同。但是随着时间推移，出现一个奇特的现象，就是言文分离，日常用语与书写文字越走越远，到最后不经过严格的语文训练，几乎读不懂书面文字。

造成这种局面的原因大约有几个方面，一是文字难写，看过上古文字就能知道，写一个字多不容易；二是书写载体难得，甲骨、金器、竹简，没一样是好弄的，久之形成了行文简练的习惯，后来虽然发明纸张，也没能改掉。中国人注重历史，试想几千年的历史如果都用普通白话文写成，竹子和甲骨估计会绝种。即便如此，欧阳修在编史时，还嫌手下人写文章太过啰嗦，感叹如此修史，不知要写多少卷；三是中国人有崇古之风，总认为前人的智慧不可估量，后辈们只要认真学习，便可以畅行无碍，而“微言大义”便在这简略的文字中。古圣前贤如此行文用事，后人自然亦步亦趋，不敢别出心裁。

基于以上的原因，再加上历代朝廷的支持，是以文言文历久不变，直到民国初年才渐渐退出舞台，但是并没有离我们远去。

周振甫在《怎样学习古文》中讲到“点线的懂”、“平面的懂”和“立体的懂”。“点线的懂”只记住文中的一些生字和句子，“平面的懂”则进一步，理解了整篇文章的生字和句子。但是字词的变化很大，在不同的文章里，意义也就不同，所以还需要更一步，达到“立体的懂”，能够豁然贯通。

他曾举一例，如读《论语》时，不明白“仁”的意义，而“仁”字在书中出现一百零四次，一次不懂，两次不懂，但是看了十几次后，便渐渐地懂了，当看百次之后，懂得就更多了。明白了文中“仁”字的不同变化，就达到了“立体的懂”。古人达到“立体的懂”是靠熟读背诵实现的，清代桐城派学者将此方法称为“因声求气”。

先看几段古人读书作文心得，姚姬传与陈硕士书说：“大抵学古文者，必须放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终身作外行也。”朱熹说：“韩昌黎、苏明允作文，敝一生之精力，皆从古人声响学。”

到此，以上就是小编对于古代如何看待中国历史***的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代如何看待中国历史***的2点解答对大家有用。