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林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者,每次读完《红楼梦》,她都能引起我的深深思考,她用她的敏感多疑,用她的反抗,她的痛苦和眼泪,甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点。
因为林黛玉的家世、出身,她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。在探春理家之后,黛玉评论说:“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事,心里每常闲了替算著,出的多,进的少,如今若不省俭,必致后手不接。”O六十二回)可见她对于自己是属于贵族阶级,对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。
另一方面,她的性格中虽然存在着叛逆因素,但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突,矛盾最激化的时候----宝玉挨打时,黛玉却在宝玉被打后劝她:“你从此可都改了罢!”(三十四)在这里,黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢?还有,她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文,被宝钗听到了,宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。
林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家,自幼受父母的痛爱,因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。不过,在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。
贾雨村是在《红楼梦》中登场的虚拟人物,他是一个提纲挈领式的人物,以“***语村言”提醒读者,统率全文。贾雨村,名化,字时飞,别号雨村,故为“***语存焉”。原系湖州人氏,生于仕宦人家。但到他时,祖宗根基已尽,人口衰丧,只剩下他一人。他想进京求取功名,无奈囊内空空,只得暂寄姑苏城里葫芦庙中安身,每日卖文作字为生。后因甄士隐相助,他才有钱上路,考中进士,升为知府。
不久因贪酷徇私被革职,受聘至林如海家任林黛玉启蒙教师,借与林如海的关系攀附上了贾政。在贾政的帮助下,他又官复原职,但为官不正,乱判了一起“葫芦案”(为“糊涂案”),后来这一案件被世人所知,因为“因嫌纱帽小,致使锁枷扛”
前八十回贾宝玉的人生轨迹概况:
汪宏华认为《红楼梦》中的神话需从真、***、作者本意三个哲理角度分别解析。其中作者本意是,女娲补天隐喻了普通的人包括贾宝玉生命胚胎的形成过程。而甄士隐梦中的通灵宝玉和贾雨村"椟中"的玉则只是代表了贾宝玉四向人性中的两个心理方面。由于内心极善极恶的矛盾不可调和,所以贾宝玉出现了第二十五回的精神崩溃,神话表现为玉失灵。此后贾宝玉完成人性从自发到自觉的突变,并在后半生通过创作《石头记》达到了人性的完善,实现了人生的最大的价值,对应的神话则是石头刻满自传回到大荒山。汪宏华认为只要坚持以哲理为***,就将迎来红学和哲学的双春天。
红楼梦》前八十回主要描写一个美好世界的兴起、发展,和最后无可避免的悲剧性幻灭。小说创造了两个对比鲜明的世界,一为大观园以外的现实世界,一为大观园的理想世界,即第5回贾宝玉所梦见“太虚幻境”的人间投影。
两个世界是肮脏堕落,和干净纯洁的强烈对比。大观园是贾宝玉和诸姊妹的干净土,把女儿们与外界隔绝,希望女儿们在里面过无忧无虑的逍遥日子,永远保持青春,不要出嫁,以免染上男人的龌龊气味。
大观园所住男人只有贾宝玉一个,但他在园中跟一些女子有染。作者创造了大观园这个理想世界,希望它长驻人间;另一方面他又无情地写出,现实世界的力量不断摧残理想世界,直至它完全毁灭。从71回开始,作者已开始布置大观园理想世界的幻灭,73回绣春囊的出现,正象征大观园的开始堕落。
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