唐宋历史***问答,唐宋历史***问答题及答案

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1. 如何简要论述“唐宋变革论”？

如何简要论述“唐宋变革论”？

　“唐宋变革”问题自1910年由日本学者内藤湖南氏正式提出后，逐步成为唐宋史领域内吸引众多学者关注的一个问题，时至今日依然如此。近年来，对“唐宋变革”理论本身发展历史的回顾也在进行。美国方面，包弼德（Peter Bol）先生的《唐宋转型的反思——以思想史的变化为主》一文对美国学者的研究情况做了比较详尽的说明。[1]发表在《中国史研究动态》上的日本学者宫泽知之的《唐宋社会变革论》一文简要介绍了战后日本学界有关唐宋变革论中涉及经济关系层面问题的研究情况。[2]日本学者丸桥充拓的《唐宋变革史研究近况》一文对最近的日本学者唐宋变革的研究做了分专题的说明与论述。[3]在大陆，近年来有关唐宋变革的问题正逐步吸引不同领域内学者关注的目光。一些学者开始比较全面的介绍西方和日本有关唐宋变革论的研究成果，同时在唐宋变革论的关照下对涉及唐宋史领域的一系列问题进行认识(参见张其凡的《关于“唐宋变革期”学说的介绍与思考》，暨南学报（哲学社会科学版）2001年第1期。以及他的《两宋历史文化概论》第43—52页的相关介绍，广东人民出版社2002年版。值得关注的是在2002年这一年中，大陆的厦门大学与浙江大学都召开了有关唐宋历史的学术会议，其主要议题都与唐宋社会变迁相关。在会议中，许多学者对唐宋变革论做了回顾性的探讨，在一些具体问题上对此理论作出相应探讨。相对近期大陆而言，港台学者对唐宋变革论的关注显得并不充分，而主要集中于各相关领域内具体问题的研究。比较直接的讨论唐宋变革问题的文章如钱穆的《唐宋时代的文化》（《世界文化的前途》十五），傅乐成的《唐型文化与宋型文化》（《汉唐史论集》，联经出版事业公司，1***7年版），邱添生的《论唐宋变革期的历史意义——以政治、社会、经济之演变为中心》（《国立台湾师范大学历史学报》，第7期），林瑞翰的《转变与定型：宋代政治、社会的历史特色》，《转变与定型：宋代社会文化史学术研讨会论文集》，国立台湾大学历史学系主编，1990年版)。

我是史地纹身，我来回答。

唐宋之际，确实是中国历史上重要的分界点，许多史学大家都从不同角度发现并阐述了这个分界，并形成了共识的“唐宋变革论”。

在史地纹身的中国历史观中，

第一帝国：秦王国（秦昭襄王始）-秦朝-西汉-新-东汉。

第二帝国：曹魏-西晋-东晋-宋齐梁陈。

第三帝国：北魏（孝文帝始）-东西魏-北齐北周-隋-唐-武周-唐（-辽？）。

第四帝国：后周-北宋-南宋。

第五帝国：（金？-）大元-大明。

第六帝国：大清。

在六个帝国中，也会有血统的变化，并导致王朝的更迭、家姓的轮换。但这些变化通常都是上层建筑的变化，是权力分配的调整，而很少是权力结构的大变革，甚至，许多前后相接的王朝之间都有很亲密的关系，前后朝之间的政治经济也有很强的继承性。因此，这种局限于上层建筑中的王朝更迭并不重要，只有社会经济基础的大变动才会构成帝国的更替。

内藤湖南唐宋变革论的核心，其实是对唐宋这段历史时期的统治结构和社会结构变化的性质的概括，简而言之，就是从唐到宋是一个从贵族政治转向君主独裁体制的过程。这个过程在他看来并不只是体现出唐和宋的不同，而是中国历史的一个重大转向，也就是从中世进入近世。所谓君主独裁，就是把权力集中到皇帝一人手上，并通过与之配套的官僚体制来展现这种权力。

正是因为这种权力的高度集中，统治对象之间的等级差异反而变得不那么明显了。在内藤看来，这种特殊形态的君主独裁制贯穿了宋以后的中国社会，成为中国社会最突出的特点，而君主独裁下的社会阶层反而相对平等，也就是平民社会取代了贵族社会，平民社会的结果是社会流动的大大加速。跟平民社会相对的前一个阶段是贵族社会，贵族社会的特点是有一个群体，即“由地方有名望的家族长期自然相续”，从而产生具有极高社会地位的“世家”，它拥有的社会资本使它得以垄断政治权力，并足以抗衡君主的权威。虽然帝制一直存在，但在这种常态里面，贵族制度能够分享部分统治权。内藤湖南这一看法就影响了他对唐朝制度的认识。迄今仍有很多历史学者将唐朝的三省制视作较为合理的官僚制度，但内藤对三省制性质的理解就大不相同，认为体现了贵族力量和君权的妥协。按照皇帝意旨由中书省写下来的诏书，门下省有权审阅、驳议，因此门下省就代表了贵族的意志。这一看法后来为许多有代表性的日本唐史研究者所接受。

内藤湖南以来，日本和国际学界对唐宋变革的认知产生了种种新的看法，关注的层面也不断变化，但总起来说，这一视角有两个关键点，一是类似刚刚谈到的从贵族社会转变为君主独裁之下的平民社会这类比较具体的论断；二是几乎所有强调唐宋变革的学者都有一个或明显或隐含的预设，即这一变化是整体性的，而且变化前后的各个层面相互间有一种对应关系，即一个方面变了，另一个方面也跟着变。第一个关键点是学界通常关注的，常常通过实证性的深入研究来修正或批判；

但第二个关键点则未引起足够的反省，比如社会经济的发展就会影响到政治的变化、社会精英意识的变化，但历史的逻辑未必存在这种对应关系。这里存在两个问题，一是社会的不同层面，其历史变化的节奏并不一样；二是不同层面之间的关联其实很复杂，比如学界常提出唐有哪些特点，宋又有哪些特点，仿佛那些特点是相互吻合、相互促进地造成了一个全盘的变化。这种分析模式其实是静态的，仿佛选取唐宋社会的某一个节点，各做一个横切面，然后比较他们的肌理，但实际上那一横切面中的各种成分，都有各自的发展脉络。

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