陈陶人物传记,陈陶人物传记在线阅读

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1. 杜甫“诗圣”的美誉应该怎样理解？

杜甫“诗圣”的美誉应该怎样理解？

杜甫“诗圣”的美誉应该怎样理解？

李白从天上来，当然是人中仙。杜甫从尘中出，做的是人中圣。

圣人，必有非凡的学识，必是领悟了人生、世界乃至宇宙之道的人，必有哲思绝学，必能引领我们的生活与精神的前行，受到无数人仰慕的人。

圣人，我们中的智者。象照亮现实，祛除我们内心黑暗的灯塔！

杜甫以其不朽的诗篇，作为“诗圣”当之无愧。

一，慈悲：一颗悲悯的心与家国情怀。在红尘里圣出的，是我们的人。阅历无数人间疾苦，知道存在的艰辛和不易，知道布衣与官场的两种黑暗。正因为历经苦难沧桑，遭受各种变故和生离死别，战争丧乱，人世沉浮，诗人的敏感使浓郁的悲悯与忧患意识逐渐成就了杜甫的家国情怀。这是一个诗人或一个圣人最基本也最首要的情怀：一种对生活的深刻的体验与同情。

二：超凡入圣：对人间疾苦有深刻的洞察与省识。杜甫历经磨难，一生大部分时间都在社会底层，颠沛流离，每下愈况，使他的诗来于现实，抒写现实，但不被现实所束缚和蒙蔽，不止于现实，不死板于现实。而诗的明秀与巨大的张力，使诗人的内心变得光洁澄明，境界广大。这就是杜甫的超凡入圣，慈悲如佛——在一定的高度上观照现实：洞明与审美。

三：圣哲史诗：光耀千年的警句与诗章。杜甫以其圣明、智慧而豁达的诗歌情怀，在现实社会人生，作为一个觉者，一个时刻保持警觉的清醒者，以清醒的灵魂，死不惊人誓不休的语言，对生活的深刻体验与洞察，悲悯断肠的情感化成了光耀千年的诗句！

无论是现实观照，还是人生境界，诗学高度，作品的深广神通，都使杜甫的诗歌成就坚实而伟大，如大江大湖，读之如聆听圣教，情真意切，诲人不倦。

杜甫“詩圣”与詩史尊称当之无愧。只是徵引长长陈陈相因，繁而不右上，反而徒乱人意，我简单扼要归纳：“诗圣”指詩文学上有极高成就的贤人。

杜甫诗最大成就和特色是现实主义。他善于对现实生活作典型的艺术概括，寓主观于客观，个性化通俗化的语言，真实质朴的细节描写，叙事与抒情相结合，现实主义与浪漫主义相兼融，诗风平实豁达，内敛含一着，洗炼清峻。他几乎掌握和运用了当时所有的诗体，并创造性地发挥了各种诗体功能，为各种诗体树立了典范。最值得注意，他以詩集大成的天才之禀赋，继承传统而又能突破传统的，一种正常与博大的创造精神，以及由此所形万义的承先启后，继往开来的表现。他用詩写传记，写游记，自传，写奏议，书札，寓言，詩文艺评，。总之杜甫是值得我们仰视的历史诗人。

博

唐朝的的格律诗古体诗双双达到了顶峰；唐朝的诗人也是人才辈出，其中的四位分别被后人誉为“诗圣”“诗仙”“诗佛”，还有“诗鬼”。

“诗仙”的活动范围在哪里？在天庭，李白是“谪仙”，错到了凡尘；“诗佛”王维也不是红尘中人；“诗鬼”就更不用说了，只有地狱的常驻民是他的知音，与他共舞。

圣人，哪里才有呢？只有人间才需要圣人。杜甫就是这么一位诗人，在人间道出了老百姓的疾苦，最终造就了其圣人的地位。

朱门酒肉臭，路有冻死骨；这样的诗句在诗仙是否诗鬼那里是看不到的；只有杜甫才有这样的眼光，这样的胆识，为民鼓而呼!

《石壕吏》简直就是一部写实的新闻纪录片——

暮投石壕村， 有吏夜捉人。 老翁逾墙走， 老妇出门看。 吏呼一何怒， 妇啼一何苦。

听妇前致词， 三男邺城戍。 一男附书至， 二男新战死。 存者且偷生， 死者长已矣。 室中更无人， 惟有乳下孙。 有孙母未去， 出入无完裙。 老妪力虽衰， 请从吏夜归。

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没有用一个典，没有一个字的夸张修饰；就是这么一首诗，体现了杜甫现实主义的叙事，写了差吏到石壕村乘夜捉人征兵；

连年老力衰的老妇也被抓服役的故事，揭露出官吏的残暴和兵役制度的黑暗；对安史之乱中人民遭受的苦难深表同情；

到此，以上就是小编对于陈陶人物传记的问题就介绍到这了，希望介绍关于陈陶人物传记的1点解答对大家有用。