大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于正史的人物传记篇幅多吗的问题,于是小编就整理了2个相关介绍正史的人物传记篇幅多吗的解答,让我们一起看看吧。
1)史学的产生——先秦史学:
历史意识的产生:原始的历史意识;文字和历法是历史学的基础——史学的诞生;西周末或春秋时,国史的出现,开始自觉地写历史。
史学意识的产生——春秋战国:重视史书的结构和文辞;重视史家对于史事的评价;推崇书法不隐的秉笔直书的精神;提出了历史撰述上的社会条件、社会目的和社会作用的认识;提出了事、文、义这三个史学上的重要范畴。
2)史学的发展提高——秦汉:《史记》──中国史学的奠基石;《汉书》──“正史”格局的形成;《东观汉记》和《汉纪》。
3)史学的多途发展──魏晋南北朝史学:修史者众,史书的数量种类和体例都比以往多,私家撰史之风盛行;史学逐渐成为一门独立学问,仅次于经学的学术地位;反映士族门阀制度影响的谱牒之学和人物传记十分盛行;各民族史学蓬勃发展。
4)隋唐宋元史学——辉煌时代:注重通变;人物传记被冷落,典章制度史受到重视;体例上的突破;***设立了专门的修史机构,完善了史官制度,官修史书成绩斐然;史学思想与理论的深化。
5)明代、清代前期史学:明清之际反理学的经世致用治史方法;明清之际史学由经学转向考据;中国古代史学理论的最高阶段;方志学的正式确立
中国自古就有极其浓厚的历史意识。春秋时期,孔子整理、修订鲁国史官所记述的历史,创作《春秋》,标志中国史学的正式开端。
中国古代史学经历了三个发展阶段:战国至两汉是其定型期,魏晋至明末是它的发展和鼎盛时期,明末清初至鸦片战争前是它的总结和转化时期。
综观中国古代史学的发展历程,它体现出三个鲜明特点:它重视社会历史,又重视自然历史,重视对二者之间相互关系的哲学思考;它形成了一套与中国古代思维方式有密切联系的方法体系;它特别强调史学的经世功能和史学家的品德修养与技能训练。中国古代史学是需笔宝贵的精神财富。
当然是正史野史都有记载。贞观十七年,袁天罡与李淳风写下了奇书《***》预言自唐以后中国二千年的命运,神奇的是这些预言根据有些人的解读好多竟然真的对上了历史,并且连日本入侵和新中国的成立也在《***》中有迹可循。更富有***的是,当推算到2000年之后时,袁天罡推了李淳风的背说:“天机不可泄尽”,《***》由此得名。
不论是李淳风还是袁天罡,在正史中都是有记载的,在《新唐书》中有袁天罡预言唐朝将会被一个女人取代,并且说出了这个女人姓“武”,这就是今后的武则天。而李淳风与唐太宗关于这个话题进行了讨论,史书中是这样记载的:
太宗得秘谶,言“唐中弱,有女武代王”。以问淳风,对曰:“其兆既成,已在宫中。又四十年而王,王而夷唐子孙且尽。”
得到袁天罡预言的太宗自然很慌张,这时的他恐怕连消灭所有姓“武”的女子的心都有了,但是李淳风说了一段话:
“天之所命,不可去也,而王者果不死,徒使疑似之戳淫及无辜。且陛下所亲爱,四十年而老,老则仁,虽受终易姓,而不能绝唐。若杀之,复生壮者,多杀而逞,则陛下子孙无遗种矣!”
(李淳风)
李淳风看出太宗恐怕会有过激的做法,并告诉他心中惊疑而伤及无辜是没有用的,并且天命所在是逃不掉的。并且他还说,虽然如此这个女人却不会中断唐朝的气数,之后武则天临终前去掉自己的封号等等措施,也确实印证了李淳风的说法。现在我们谈论武则天,好多人也是觉得她是唐朝人而不知道她的国号为“周”。
李淳风更是在数学天文上有很大的成就,关于他的传说也很多,这几点不在赘述。
正史中李淳风、袁天罡是有传记的,但不是那么神奇,野史的记载则有神化的成分,演绎成为***人物。
正史多记载两人在天文、历算、阴阳等方面的成就
正史毕竟是信史,要如实记载两人的贡献。
如《旧唐书·李淳风》记载道:
“预撰《晋书》及《五代史》,其《天文》、《律历》、《五行志》皆淳风所作也。又预撰《文思博要》。”
“淳风复与国子监算学博士梁述、太学助教王真儒等受诏注《五曹》、《孙子》十部算经……淳风又增损刘焯《皇极历》,改撰《麟德历》奏之,术者称其精密……年六十九卒。所撰《典章文物志》、《乙巳占》、《秘阁录》,并《演齐人要术》等凡十余部。”
不过《旧唐书》也记载了李淳风一些预言类的事迹。
初,太宗之世有《秘记》云:“唐三世之后,则女主武王代有天下。”太宗尝密召淳风以访其事,淳风曰:“臣据象推算,其兆已成。然其人已生,在陛下宫内,从今不逾三十年,当有天下,诛杀唐氏子孙歼尽。”帝曰:“疑似者尽杀之,如何?”……太宗然竟善其言而止。
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