大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于人追求自由的历史事件的问题,于是小编就整理了2个相关介绍人追求自由的历史事件的解答,让我们一起看看吧。
我不知道我爷爷长啥样,小时候听奶奶讲:我爷爷是我们那片***的一个小负责人,神出鬼没经常不看见人,在我父亲8岁的时候,投靠***的土匪王洪久被任命为临沂行署专员开始大肆搜捕红色人员,在大部分党员撤退后,我爷爷被捕了,然后在临沂城西北的万人坑被活埋了。革命年代那些抛头颅洒热血的人都是为人民自由和国家的自由而奋斗的,他们的故事都是用血谱写的,我们要好好珍惜他们用生命换来的和平生活
歌颂自由的故事
生命诚可贵,爱情价更高;
若为自由故,两者皆可抛。
裴多菲是个勇于追求爱情的人,他早年认识了一位漂亮的姑娘尤莉娅,两人一见如故。但是他们的恋爱遭到了尤莉娅家庭的反对。
尤莉娅面对家人的反对,始终认为裴多菲是个非常优秀的青年,仍然依恋着裴多菲。
恋人无私的爱,激发了诗人的创作灵感,创作了不少优美的抒情诗,这些赞美爱情的诗篇深深地打动了尤莉娅。她最终冲破了家庭的桎梏,嫁给了裴多菲。
1849年,年轻的裴多菲在自由与爱情之间选择了自由,毅然参军参战,为了自由而献出自己的生命。
说起关于自由的故事,首先让我想到的是《肖申克的救赎》这部电影。相信很多人都有看过这部优秀的电影。这部电影给我的感受就是一个受冤的年轻优秀的银行家和一位在监狱生活了大半辈子的老头。两人就因为自由成了彼此生存依赖的朋友。自由对每个人都很重要,每个人对自由的看法也不一样,总的来说自由并不是无故的放纵,更不是浪荡不羁,而是真正心灵上的自由!
毛姆的月亮与六便士。
与其说是自由不如说是理想,每一个追求理想的人都是最大程度上的自由人吧。
最近因为流浪地球的热度又去重新看三体,三体里有个词,叫做思想钢印,大刘的用词简直准确无比,在我们的思想上加上钢印,我们坚信一个立场。其实,生活也在慢慢的给我们的思想加上钢印吧,只不过是,这过程漫长相对温和,所以,我们也如温水中的青蛙一般,慢慢死去,却不自知。
希望我们永远如孩童,永远向往自由,即是满目都是六便士,却还是能抬头看见属于我们自己的月亮。
樊梨花作为一位家喻户晓的女强人,她的事迹可能有被世人无限夸大的痕迹。
但她这个原型在历史上是真实存在的。像在《地方史记》、《掌故稗史》中都有记载。
我国的巾帼女强人有花木兰、穆桂英等,樊梨花为什么会被神话得那么厉害?我想和大唐开放的社会背景有关。
樊梨花与薛丁山的故事就是发生在时期,***建立,西北边有人搞事情。唐太宗让薛丁山去平定叛乱。樊梨花在这乱战中凸显自己惊人的军事才能和实力。可谓一战封神,在历史上留下自己的大名。
就连之后《说唐》《薛家将》提到薛丁山征西故事时,都得大肆宣传樊梨花的英勇事迹,毕竟一个有美貌有才华有智谋,还有反叛精神敢于追求自由恋爱的女强人,有谁会不被圈粉呢?希望对题主有帮助[呲牙][呲牙]
从严肃的历史考证角度来说,以为还是让她逐渐消失在戏里吧。
戏外的樊梨花,虚构得扑朔迷离。本人童年爱听评书,但突然有一天不再喜欢听了,原因就是听了薛丁山殴打樊梨花,神马玩意情节,胡说八道,太气人了!
有一本《蔚县县志》。上面记载说,河北蔚县许家营村有一棵1000多年树龄的木瓜树,就是樊梨花带兵在许家营歇马时栽下的。那么,地方志可以作为正史依据吗?严格地说,不能。
地方志可以体现参考、补遗的价值,以丰富正史,却不能单列为正史,更不能没有正史的支撑。
戏外的樊梨花,还有一个貌似真实的说法,见于《东三省古迹遗闻》。此书修撰于民*国,其中提及“威宁营”,说是薛仁贵东征时的屯兵之所,又说此军营得名于樊梨花的封爵“威宁侯”。
薛仁贵东征,驻军辽东一带,或曾是有的,可跟樊梨花又有什么关系呢?漫说其人是虚构的,即便是真有其人,她也不可能封侯,***没这个制度。
初唐贵族女子性格豪放不拘,此风气蔓延至民间,女子爱着胡装或戎装者,不在少数;武周时期女主当政,妇女地位有所提高,出现一些好舞刀弄枪的女子,也不稀奇;另,有唐一代,北方边患严重,百姓不堪其扰。至中唐郭子仪之后,朝廷可依赖的将星寥寥,百姓特别是边民期望出现一位或多位大英雄大豪杰能够保境安民。
在特定情结、社会风气和内心期许三种因素的作用下,巾帼英雄也就逐渐脱离了正史,形成各种版本的传说或传奇,樊梨花的故事大概就是这么酝酿而成的,亦自然成为文人墨客搞创作的绝好素材。至中唐后期,关于樊梨花的简易话本随即出现,并广为流传。
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