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1. 什么是编年体史书？
2. 请问你们是如何看历史和历史小说的？

什么是编年体史书？

编年体，是中国传统史书的一种体裁，它是以年代为线索编排有关历史***的史书体例。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。因为它以时间为经，以史事为纬，比较容易反映出同一时期各个历史***的联系。 例如：《春秋》《左传》《资治通鉴》《竹书纪年》《汉纪》《后汉纪》《国榷》等。[1]因为编年体是中国古代历史最为悠久的史书文学体裁，故《隋书·经籍志》称之为“古史”。

编年体就是一种比较详细的史书记载的形式，是具体到某年至某年之间，什么人所发生的事情，大多数事情都是确切发生过的。中国的第一部编年体通史是左传。

《左传》可以说是研究先秦史最重要的一本书。怎么看待这本书呢？概括来说，这本书相当重要，研究先秦，研究中国上古文化，绕不开这本书。左传全称春秋左氏传，汉朝时又名春秋左氏。汉朝以后才多称左传，是为春秋做注解的一部史书，与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。左传既是一部战略名著，又是一部史学名著。

相传是春秋末期鲁国史官左丘明所著。左传的传文比春秋的***多出13年，实际记事多出26年，最后一件事为略提三家灭晋，以春秋记事为纲叙事，其中有说明春秋书法的，有用事实补充春秋***的，也有订正春秋记事错误的。另外，里面也保留了远古时期的婚恋、气象、农业等，多方面生活礼仪、习俗的原始记录。

总的来说，左传是读懂春秋的必备读物，了解一段历史，了解现在经历的来源，仅看概论，看通史，看寥寥几笔的提纲，譬如走马观花，所得必然模糊。而《左传》是鲜活的，是具象的，追随作者之笔，前逆文明之路，将是一趟处处花开间啼鸣的思想之旅。这本书告诉我们，历史原本可以有多种走向。

编年体，是中国古代史书的一种体裁，是以年代顺序编排有关历史***的史书体例。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。《春秋》，我国现存最早的一部编年体史书。《左传》，我国第一部较为完备的编年体史书；《资治通鉴》，是我国第一部编年体通史。

我国古代史书体例有编年体、纪传体、国别体、纪事本末体、通史、断代史等等。

编年体史书是我国古代出现最早的一种重要的史书体裁，是以年代顺序编排记述有关历史***的史书体例。编年体史书以时间为经，以事实为纬，按年、月、日顺序记述史事，能比较容易反映出同一时期同一历史年月发生的不同历史***及其联系。

我国现存最早的史书就是编年体史书《春秋》。编年体史书最重要的影响最大的有《春秋》、《左传》、《资治通鉴》、《竹书纪年》、《汉纪》、《后汉纪》、《国榷》等等。

又称《春秋经》、《麟经》或《麟史》，是我国第一部编年体史书。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成，被古代儒家奉为“六经”之一。《春秋》记事的语言极为简练，字字千钧，几乎每个句子都暗含褒贬之意，可谓“微言大义”，被后人称为“春秋笔法”，成为古代史书的楷则。

《春秋》之后出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。影响最大的是被称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，全称分别是《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。这些“传”是对《春秋》所记事实的的解释阐发补充但比《春秋》更加详细完备。其中《左传》被誉为我国第一部较为完备的编年体史书。

北宋司马光编撰的《资治通鉴》，是我国第一部编年体通史，其规模之巨，影响之大，不低于《史记》。

按国（诸候国）为主体，分类记载历史。最早的一部是春秋时期左丘明作的《国语》；较好的一部是西汉刘向编订的《战国策》。

按人物活动为中心，以为人物立传记载历史。如《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》等等所谓的“二十四史”都是纪传体。司马迁的《史记》是我国历史上第一部纪传体通史。

以***为中心，按年月为顺序来记述历史。它与编年体、纪传体合称为古代三大史体。创立于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》，代表作《竹书纪事》

记载从黄帝到作者生活年代的历史。如《史记》、《资治通鉴》。

编年体史书是按照时间顺序编写的史书。

通俗讲是指在某年，各个国家和地区发生了什么重大事情！

编年体编写史书的好处是可以帮助读者按照时间顺序理清某年发生的各种重大事情。缺点是对所发生事情的描述是片段化，支离破碎，不完整。因为有的事情从发生发展到结束要经过许多年！

请问你们是如何看历史和历史小说的？

厉史是已证明确实发生过的或存在的人或事，是真实存在的。历史***是对历史上的人或事通过文学处理，使之更具体更生动呈现于世人面前，过程和次要人物可虚构，可夸大可缩小，更具有戏剧性和欣赏性，但是有一点，历史***无论怎么写，事物的结果必需和历史相吻合。

历史具有客观且真实的特点，然历史***可以不按其客观性、真实性来写照，甚至可以接受虚构、历史***及人物的张冠李戴等。同时历史***按分类，可以大体分为二种。其一：纯属***性，趣味性，无明显的意图或折射生活；其二：借助***外衣，揭露时下社会风气抑或发泄个人不满等。

对于读者来说，可以按其个人需要来参考历史，抑或观看历史***。在此，我们用大家详知的《三国演义》来分析历史***巧借历史零碎元素打造其故事情节的***性与趣味性，同时用《水浒传》来分析***作者借用历史人物与***来揭露并发泄对当下的现状。

东汉末年，汉灵帝将皇权托付给宦官（如：五侯），整日要不徘徊逗乐在楼阁之间，抑或醉卧在美色之塌。纵使忠臣冒死进谏，灵帝一句“张常侍是我公，赵常侍是我母”来搪塞大臣之言，使其望明天兮以无黎明之曙光，迈前路兮毫无寸土之印足。故有正式客观记载其迷乱生活！

东汉之危机，故***作者施耐庵借此为写作背景，从黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五个部分撰写了历史性的***。

然***毕竟没有陈寿《三国志》客观，在《三国演义》中，我们发现作者以“尊刘贬曹”为主要意图，重点写了三国的曹魏和蜀汉的纷争，而东吴竟然成了一个陪衬之角色，有违历史之客观性。

同时在一些***的安排上，人物的刻画上都有违正史，如：《三国演义》中“关羽温酒斩华雄”，可谓一战成名，一战得到了曹操终生的赏识。然正史却记载，董卓的骁将华雄是被孙坚斩杀，并非关羽之功劳。将其正史附下，供读者参考：

以少胜多，决定三国鼎立的赤壁之战，此乃东吴大都督周瑜周公瑾之所谓，而非[_a***_]之才华。同时周瑜本来体质弱，其为病死，而非“诸葛亮三气周瑜”而死。

可见，***以故事情节的戏剧系为主，而非正史的客观性。

北宋末年，宋徽宗时期，朝堂之上奸臣当道，皇帝昏庸，忠臣备受压迫，甚至被残害。同时在民间，百姓深受瘟疫、天灾等之害，食不果腹，衣不遮体，路边白骨有所堆积。国内如此这般惨状糜烂，国外又有金人时时南下，并发动多次进攻。故***作者施耐庵借用“宋徽宗昏庸、高俅等奸臣当道、官府***、贪官污吏陷害忠良，弄得民不聊生”为写作背景，描写了“***”的写照。同时在梁山泊工聚集了108位为民除害的好汉，他们打家劫舍，为民除害等等。

回顾《水浒传》中，对北宋的***等均借用高俅与林冲的矛盾展开的，在此我们用正史中对高俅的描写来还原北宋那段糜烂的“黑历史”。

历史必须尊重客观性和真实性。历史***则可以虚构。

比如《三国志》和《三国演义》，前者是历史，后者是历史***。历史***可以虚构加工，移花接木，为其主题服务。《三国演义》中有张飞鞭打贪官督邮的部分，其实在《三国志》中，这事是刘备干的。《三国演义》为什么要“刘冠张戴”呢？因为《三国演义》要塑造刘备正统仁慈的形象。

我们从书本上看到的历史未必是真实的历史，历朝历代的统治者都在为巩固自己的***不断篡改历史，就连上千年被赞颂的民族英雄岳飞就被人质疑，连万世唾骂的奸臣秦桧也有人鸣冤叫屈翻案。真不知谁对谁错，谁真谁***？

这也许真应了一句老话，历史是胜利者书写的！

这个问题从两方面来回答

一、什么是历史，就是客观存在的事实，真相只有一个，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史***，是一门学科。不能随着人类的主观意识而发生变化、发展、超越，不能有歪曲、捏造，篡改的现象。真的就是真的，***的就是***的，这就是历史。

二、历史***不同，它来源于历史。是相对客观描述和表现历史这一***，基于是***的形式，在不违背历史的大前提条件下，个别细节、人物、过程甚至一些次要***都可以夸大和虚构。

历史这个名词大家不难理解，因为历史是延伸的，历史是文化的传承和积累，是人类文明的轨迹。我们来重点说说历史***。历史***是***的一种形式，它以历史人物和历史***为题材，反映一定历史时期的生活面貌和发展趋势，它以历史上或某个人物或***为描写对象。写历史***要求人物和***必须符合史实，主要人物和***都有历史可查，不允许虚构。只能在局部细节和次要人物上运用想象、夸张等手法作为一定的艺术加工。但这种加工也必须符合人物性格和生活特定逻辑。在这一点上，它有别于以虚构为主的***。譬如大家看到的岳飞传；岳飞生平、***、经历大致相同，无非是儿子多了。大将牛皋憨头憨脑，很有福气，实际牛皋作为岳飞账下先锋是足智多谋，不是憨头巴脑的。所以历史***所写的人物生平经历必须具有较好的完整性。因为***的作用，历史***容许适当的虚构和粉饰，所以写出的人物形象较鲜明，较生动有一定的情节和语言，具有一定的艺术感染力，其目的要脍炙人口卖座的。所以，历史***它虽然给读者提供一定历史知识，但它更多给予读者以启示、教育和***。

最后总结，前者是历史***的记录，而后者是多少有历史底子的天马行空。

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