历史虚无主义歪曲历史***,历史虚无主义歪曲历史***分析

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史虚无主义歪曲历史事件的问题，于是小编就整理了2个相关介绍历史虚无主义歪曲历史事件的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何理解“历史是任人打扮的小姑娘”这句话？
2. 马克斯主义五关指的是什么？

如何理解“历史是任人打扮的小姑娘”这句话？

历史是一个任人打扮的小姑娘，这句话我在上学的时候，就听我们的老师说过。我认为这句话蛮有道理。有的时候，我也会不断的思考，历史到底是什么？

从字面上理解，历史就是经历过的史实。那么，这个解释真的是对的吗？答案当然是否定的。历史是由人民创造的，人民赋予了历史什么样子，历史就是什么样子。

这就有了“历史是一个任人打扮的小姑娘”这么一说，只要你愿意，想怎么打扮就怎么打扮。话虽这样说，但是，不是创造历史的人，不敢这么随意，毕竟，在我们大众看来，历史即便是一个任人打扮的小姑娘，那也只是说在创造历史的时候，可以任意添油加醋。一旦有一个官方版本的史实在正史中出现，又被大家认可，无论后人怎么去打扮，怎么去添油加醋，他都不可能改变历史本身的形象和口味，因为事情已经定型。

举个例子来说，大家都看过《三国演义》，在这本小说里，罗贯中把曹操黑得像一块炭。就拿其中的一个故事来说，曹操刺杀董卓失败，逃到成皋县的吕伯奢家，疑心之下，杀了吕伯奢一家，把曹操写成了一个***裸的奸雄模样。

而我们再从正式的史料上查找发现，《魏书》上说，是吕伯奢的儿子们见财起意，要抢曹操财物，曹操为了避免自己和他人的合法财物被吕家人非法占为己有，于是大开杀戒。

照这么看，曹操杀吕伯奢一家，纯属正当防卫中的防卫过当，过失***。在真实历史上，曹操是一个枭雄，鲁迅先生曾评价，至少也是一个英雄，从这点就可以看出，鲁迅先生也是非常认可曹操的。

细心读历史的朋友应该会发现，历史上有一个很有意思的现象，什么现象呢？那就是，在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多。因为通常我们知道，某一个王朝的年代长一点，其中必定好人多；某一个王朝年代短一点，其中差不多没有多少好人。为什么呢？

因为年代长的王朝，做史的是本朝人，当然恭维本朝的人物，年代短的，做史的是别朝的人，便很自由地贬斥前朝的人物。按照这个说法，大家看秦朝的历史，秦朝差不多在史的记载上，半个好人也没有。再比如曹操，他在史上的年代也是颇短的，自然也逃不了被后一朝人说坏话泼脏水。还有隋朝的历史，因为朝代短命，也没有多少好人。

所以说，历史是一个任人打扮的小姑娘，这句话很有道理。而我们在欣赏历史的时候，应坚持去伪存真，去粗取精的原则，以史为鉴，继往开来。

您同意我的说法吗？欢迎共同探讨。

这句话有失偏颇。

这种夺人眼球的标题现在正大行其道，看着有道理的句子，仔细思考后，其实不然。

先不谈历史，就谈“历史是任人打扮的小姑娘”这句话本身。

先***设这句话成立。

既然认定了历史是任人打扮的小姑娘。

那么打扮历史小姑娘的人或者某势力，应该不被信任了吧？

那么这个人或者某势力打扮出来的历史小姑娘既然不被人信任。

那是不是说明了试图把历史当做小姑娘打扮的人或者某势力并没有成功的实现“把历史当做小姑娘任意打扮”？

拗口的很，我应该说明白了吧！

尤其那些宫秽秘史、私人八卦、历史人物的心理活动这些被真实记述确实不多。

先讲一个小插曲。

历史是个小姑娘，可以任人打扮。

这句话现在依然有好多人认为是胡适说的，但是早就有学者（谢泳）考证过，这句话是五几年批胡适的时候为顺应时势而拼接的，这句话的一个来源就是胡适写于1919年的《实验主义》，本来是用以评述詹姆士实用主义哲学的：

此处的“实在”，即Reality——这完全就是把实在换成了历史，胡适这些话根本与历史问题无关。 并且还需要说明的是，胡适这段话是对詹姆士思想的介绍，而不是在陈述自己的思想，将此按到胡适头上加以批判并不合适。

但平心而论，胡适是带着欣赏的口气说这段话的，但这并不意味着这段话可以取代胡适的思想。

回到这句话本身，按照以前，说这样的话必然会也同样会受到批判，毕竟这与马克思的历史唯物主义完全相悖，这是一种历史的唯心主义。

我觉得，不管这个叫历史的小姑娘被谁打扮，被怎样打扮。这个小姑娘是实实在在存在的，可能会因为装扮不同而使得每个人看到的她样子会有差别，但是大致模样还是差不多的，如果连样子都整容了，那么这就是在篡改历史了。

真如有句话说的：

我们可以无限趋近于真实的历史，却永远无法真正获得真正的历史。

而我们所有的努力也不过是为了最大限度地趋近于真实的历史。

一己之见仅供参考。

很明显，说这话的人，内心里隐藏着极度的不安全感。或许是撒谎太多，不会存在有一丝的信任感。或许是刻意地抹黑，使对方内部陷入相互的不信任。

很明显，中国历史悠久，文化渊远流长不曾间断。中国，文明古国，有太多自豪，包括可考的历史文献记录，文化底蕴深厚。

中国历史文化悠久，让人嫉妒在所难免，尤其是近几十年的快速发展。或许中国人总是自豪于自己的历史文化，特别是在近几十年的快速发展时，有人嫉妒，想泼凉水吧。总之，中国人嘚瑟啥，抹黑啥。

历史虚无论，以自己的狭隘视角，以自己没多久的历史史料记载，因为历史太过黑暗，由此，以自己实证历史虚无论。

或许，该大度点，同情一下对方。只不过，历史就是历史，需要对历史尊重。尊重历史，就是尊重前人。相反，历史虚无，又该怎样面对自己，面对未来？

因此，反对历史虚无论，不仅是对自己的尊重，而且还是对持历史虚无论者的尊重，是希望其能，自尊，自重。加关注可多交流。

这句话是说对于不明确的历史，利益相关方都相信有利于自己的故事版本；即使是明确的史实，任何人也都会从有利于自己的角度解读历史。

举一下例子。秦始皇嬴政的身世发生了争议。正史认为他是正宗的秦国皇族，而被灭的六国传说他是吕不韦私生子。于是司马迁在本纪中***用正史说法，吕不韦传中***用传说。

又比如三国历史很明确。但以谁为正统大家都从自己角度解读。西晋受禅于魏，就以魏为正统。南宋因为赵氏偏安，便以蜀汉为正统，强调刘氏***。

马克斯主义五关指的是什么？

过“理论关”——科学理论是有力量的。理论问题，是用什么武器去评析、用什么旗帜去引领的问题。一要坚持研读马克思主义经典。从事哲学社会科学研究，应抽出时间真正读几本马克思主义原著，以理论上的清醒保持政治上的坚定。二要促进马克思主义中国化、时代化、大众化，用党的创新理论最新成果武装头脑、推动工作、指导生活、关怀生命。把真理的力量和人格的力量结合起来，把社会文化建设和群众个体成长进步结合起来，使人民有存在感、认同感和获得感。三是切实做到理论联系实际。马克思主义不是教条，无论理论上的阐释、评析、批驳，还是指导实践，都不能靠表表态、喊口号。只有有的放矢，才能切中肯綮。

过“历史关”——坚决摒弃历史虚无主义。对历史，我们要心怀敬畏、心怀良知。历史无法改变，亦不能***设。历史虚无主义思潮有一个共同特点，就是拿历史说事，戏说、演绎、裁剪、歪曲、拼接、抹黑等等不一而足。加强思潮评析与理论引领，就是要理直气壮地讲大道理、讲正道理、讲实道理，要有理有据批驳和揭露各种错误思想观点。要深入浅出讲明白，对的对在哪里，错的错在哪里，以学理法理服人。

过“网络关”——过不了网络关，就过不了时代关。从人类社会总体进程的角度来看，网络时代、信息化社会无疑是一个崭新的文化篇章。人总是按照自己的需要创造文化、选择文化、改造文化。一旦某种文化不再符合人的需要，或者成为人发展的羁绊和桎梏，那么作为文化主体的人就要改变和打破原来的文化，或者另外创造一种新的文化，来满足自己的需要。在网络时代、信息社会，努力去适应它，没有比它更明确的要求了。

过“语言关”——我们正在失去说话的能力。如果我们的思潮评析与理论引领不能紧跟新的变化来“变话”，必然导致说话没人听、说话没人懂，或者说了等于白说。强化思潮评析与理论引领，不能以学科分野为由，运用术语、行话来搞本学科本专业的自我设计、自我循环、自我检验和自我满足；　必须运用多学科多领域的视野、方法，但又要跳出学术圈、专业圈，要说大众听得懂、愿意听的话。

过“叙事关”——学会讲故事。故事传递价值，价值诠释道理，道理印证事实，事实赢得认同。评析、引领必须区别普及与提高、普遍与特殊、先进与落后、正确与错误。除了人文性特色、思想性特征、政治性特质、教育性特点，还应增强故事性。唯有通俗，才能走心入脑。某种意义上讲，这比理论教育更能掌握群众。

到此，以上就是小编对于历史虚无主义歪曲历史***的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史虚无主义歪曲历史***的2点解答对大家有用。