日本和韩国网友谈历史***,日本和韩国网友谈历史***的***

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本和韩国网友谈历史事件的问题，于是小编就整理了4个相关介绍日本和韩国网友谈历史事件的解答，让我们一起看看吧。

1. 韩国人怎样看待历史？
2. 韩国人怎样看待历史？
3. 韩国举行安重根铜像揭幕仪式，会导致日韩关系恶化吗？日本如何看待伊藤博文和安重根？
4. 日本和韩国那个历史更久？

韩国人怎样看待历史？

韩国人的历史就是把中国的五千多年的历史变成它们的，其实它们的历史都是延续中国的它们的饮食，祭祀，传统文化，汉字的使用，还有以前的国旗。只是国人把很多东西都丢掉了。

韩国在长期的历史记录中都是使用汉字，在历史地位中也是长期作为中国藩属国，因此现代韩国的历史明显带有去中国化。因为在魏晋南北朝到唐朝的400多年时间中，韩国的历史中存在高句丽王国，主要分布在东北辽宁、吉林一带（现在保存大量高句丽王城王陵遗址，我国为避免与韩国的争议一直没有开发），因此韩国一直宣称东北属于韩国。

其实总之韩国主要在的心态是自卑的状态（不但来自中国，也包括日本对其的侵略），由此又具有强烈的占有欲望。一是在领土、领海上与日本、中国争议；二是在文化上去汉化（比如改首都汉城为首尔）；三是在历史上把民族传说作为真实历史加以记载（这样可以区别中国的影响。

韩国人怎样看待历史？

韩国人的历史就是把中国的五千多年的历史变成它们的，其实它们的历史都是延续中国的它们的饮食，祭祀，传统文化，汉字的使用，还有以前的国旗。只是国人把很多东西都丢掉了。

韩国在长期的历史记录中都是使用汉字，在历史地位中也是长期作为中国藩属国，因此现代韩国的历史明显带有去中国化。因为在魏晋南北朝到唐朝的400多年时间中，韩国的历史中存在高句丽王国，主要分布在东北辽宁、吉林一带（现在保存大量高句丽王城王陵遗址，我国为避免与韩国的争议一直没有开发），因此韩国一直宣称东北属于韩国。

其实总之韩国主要在的心态是自卑的状态（不但来自中国，也包括日本对其的侵略），由此又具有强烈的占有欲望。一是在领土、领海上与日本、中国争议；二是在文化上去汉化（比如改首都汉城为首尔）；三是在历史上把民族传说作为真实历史加以记载（这样可以区别中国的影响。

韩国举行安重根铜像揭幕仪式，会导致日韩关系恶化吗？日本如何看待伊藤博文和安重根？

安重根铜像的揭幕并不会在很大程度上影响日韩关系，毕竟安重根死去已过百年，目前日韩关系还算良好，就算有再大的矛盾，也要基于共同的主子美国人的面子，不至于关系破裂。日本人多数认为伊藤博文最大的功业是建立了一种有生命力的立宪制度，使日本人能够有秩序的进行政治和平演变，民众得到日益扩大的参政机会。对于安重根，大多数日本人认他是一个不择不扣是的***，***犯。

某种程度上说，当然会。因为韩日双方对安重根的认识完全不同。实际上安重根刺杀伊藤博文的地方是在黑龙江的哈尔滨，2014年的时候，在哈尔滨也成立了安重根纪念馆，以很高的规格纪念他。当时日本就表示了***和不满，他们给出的理由是安重根是一个***(terrorist)，而不是什么英雄。这明确地显示了日本方面对安重根的历史定位。

虽然伊藤博文作为韩国统监，给韩国人民带来了很大的苦难和屈辱。但对日本人来说，伊藤博文是近代日本史上的一个重要的领袖人物，对刺杀伊藤的人不会有什么好感的。

凡是涉及历史问题的***，显然都会给日韩关系的发展带来负面的影响。因为目前的日本***对历史问题持回避和消极态度，包括慰安妇，劳工等等，安重根是另一个重要的导火线和战场。但对韩国人来说，安重根是近代韩国独立运动和民族主义发展的重要标志，怎能容忍日方的批判和抹黑？前几年一个著名的韩国电影《暗杀》，故事发展的背景也是涉及中韩两国，也是暗杀日本的高层，两个故事有不谋而合之处，也反映了当时在日本的殖民统治之下，韩国人坚定的抗争意识。

当然，日本国内也存在着不少抹黑安重根的声音。比如把当时安重根的证词解读为他内心是希望和日本合作，并且尊重日本***，通过日韩合作实现东亚和平。不过，这只是日本网友劣质的抹黑伎俩。从安重根的整个人生和他持续不断的抗日反日行动来看，他绝不会是什么***的崇拜者。

出发点不一样，看待问题的角度肯定也是不一样。从根本上来说，时间可以作为历史结果的阶段性检验，但绝对不是唯一的标准，更不是唯一的结果。刺杀伊藤博文这件事情如果不结合当时的历史条件与现在的环境来看，单纯从行为来看，似乎和恐怖行为没有区别，但站在整个历史的舞台，世界的舞台上去观察，作为后世的独立国家-韩国的独立运动前辈值得纪念。

日本和韩国那个历史更久？

韩国的历史悠久。

在中国西汉历史学家司马迁的名著《史记》中记载，商代最后一个国王纣王的伯父箕子在周武王伐纣后，带着商代的礼仪和制度率五千商朝遗民东迁至朝鲜半岛北部，被那里的人民推举为国君，建立“箕氏侯国”，史称“箕子朝鲜”。

在日本神话中，太阳神天照大神的后裔神武***于公元前660年建立日本国并即位为***。伴随着渡来人的移入，日本在弥生时代初期出现了陶器、铁、铜器以及水田等文化，使日本逐渐成为一个农业社会。弥生时代中期，位于***的奴国国王向汉朝朝贡，并获赐金印。

日本列岛上4世纪后才出现国家，之前只有部落，日本列岛原来并不叫日本。

在古代日本神话中，日本人称其为“八大洲”、“八大岛国”等。据《汉书》、《后汉书》记载，中国古代称日本为“倭”或“倭国”。公元五世纪，日本统一后，国名定为大和。因为古代日本人崇尚太阳神，所以将太阳视为该国的图腾。韩国的国名来源于古代朝鲜半岛南部的辰韩、马韩、弁韩等“三韩”部落。“Han”在古韩语中表示“大”或“一”的意思。“三韩”最迟在西汉时便与中国有密切交往，其中辰韩因语言、称谓、器物等与秦朝相似而被称为“秦韩”。《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》曾提到：“桓、灵之末，韩濊强盛，郡县不能制，民多流入韩国”，此系“韩国”这一名称的最早记录。大约在公元2世纪。日本的历史由于孤悬海外，传说与神话多于正史，很难界定其正式踏出部族社会，形成国家的时间。但从三国的历史可知，当三韩已经开始有秩序的执行与汉朝的交易时，日本还处在母系部族时代，所以，日本的历史要晚于韩国。

韩国的历史悠久。

箕子朝鲜（约前1122 ～前194 ) 。在中国西汉历史学家司马迁的名著《史记》中记载，商代最后一个国王纣王的伯父箕子（商朝人华夏族）在周武王伐纣后，带着商代的礼仪和制度率五千商朝遗民东迁至朝鲜半岛北部，被那里的人民推举为国君，建立“箕氏侯国”，史称“箕子朝鲜”。

武王伐纣成功后，曾经去寻找箕子，后来在武王劝说下，箕子同意归附周王室。诸侯分封时，箕子被封为诸侯，其封国位于朝鲜半岛北部，向西与燕国接壤，此后的八百年里，箕子朝鲜一直以周朝的诸侯国存在。

王氏高丽和李氏朝鲜时期，由于儒学兴盛的关系，箕子朝鲜受到极大的推崇与赞赏。朝鲜人时常以“箕圣”来称呼箕子，而称自己的国家叫“箕圣国”。

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