荆轲人物传记200,荆轲人物传记200字左右

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1. 披荆刺秦王？
2. 陶渊明的出世杜甫的入世到底谁是英雄？
3. 李牧真的是一代战神吗？

披荆刺秦王？

就是荆轲刺秦王，《荆轲刺秦王》出自《战国策·燕策三》，记述了战国时期荆轲刺秦王这一悲壮的历史故事，反映了当时的社会政治情况，表现了荆轲重义轻生、为燕国勇于牺牲的精神。文章通过一系列情节和人物对话、行动、表情、神态等表现人物性格，塑造了英雄荆轲的形象。

公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王嬴政。临行前，燕太子丹等人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。好友高渐离击筑，荆轲和着节拍唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，但最终行刺失败，被秦王侍卫所杀，荆轲就这样牺牲了。

荆荆刺秦王？

荆轲，卫国人，被燕太子丹尊为上卿。于公元前227年奉燕太子丹命，携秦逃亡将军樊於期的首级和夹有匕首的地图见秦王。献图时，图穷匕首见，刺秦王不中，被杀。 ②散文篇名。载《战国策·燕策》，篇题后人所加。文章情节曲折，叙事生动，是《战国策》中的传记名篇，其重要情节后被***入《史记·刺客列传》中。

陶渊明的出世杜甫的入世到底谁是英雄？

面对复杂的社会环境，出世与入世都需要勇气。但是不论出世还是入世，能认真对待生活的都算得上是英雄。

陶渊明一生只求“做个真的自我”，诗写的虽好，但是要论英雄实在算不上。其人格魅力不够。

杜甫一生心系百姓疾苦，他的诗总是揭露社会现实，揭开时代的伤疤，他敢于去面对这些，敢于去写。所以算的是个英雄。

陶渊明，中国第一个田园诗人，被成为“古今隐逸诗人之宗”。陶渊明能成为文学历史田园诗派的开山鼻祖，离不开他“出世”的人生选择。

范仲淹在《岳阳楼记》中提到了两种人生状态，一种是“居庙堂之高则忧其民”，一种是“处江湖之远则忧其君”。我们可以把“居庙堂之高”看作是入世，把“处江湖之远”看作是出世。

杜甫一生渴求的是居庙堂之高，兼济天下，所以他的诗作一直在表达“穷年忧黎元，叹息肠内热”；

而陶渊明则一生践行的是处江湖之远，修炼自身。所以他的诗作大多是在吟唱“问君何能尔？心远地自偏”。

他们追求的明显不同，杜甫是对入世、对建功立业的热切盼望，陶渊明是对出世、对心灵自由的自我追寻。

这跟他们所处的时代有关。盛唐气象之下，激昂上进是时代的强音；而魏晋时期风雨如晦，消极避世，寻找精神的桃花源是时代的主流。

杜工部积极入世，为民发声是时代的英雄，但陶渊明出世避世，不为五斗米折腰，对黑暗的时代***取非暴力不合作的态度，又何尝不是自己的英雄？

“是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶”，范仲淹这样叩问，杜甫入世，却一生潦倒，老来的诗作也不是没有出世之意；而渊明出世，也是因为不愿为五斗米折腰，年轻时何尝没有入世建功的抱负？所以出世和入世在沉浮之中是会慢慢转化的。

可不管出世还是入世，他们用自己的一生的轨迹作蓝本，为我们留下那些美好的诗篇和精神投影，从这个意义上来说，他们都是时代的英雄。

何为英雄？这是整个问题的题眼。定义好这个概念，那么这个问题已经回答完一大半了。

如果说，英雄就是沙场出生入死，不惜马革裹尸，那他们不是英雄。

如果说，英雄就是江湖好汉，常行侠义之举，能于闹市中手刃不义之辈，快意恩仇，常常仗义疏财，那他们也不是英雄。

这两个人，无论是出世还是入世，都过得艰难。如果纯粹从经济收入来看，都是长期混迹于社会中下层，为讨生活而奔波，而苦恼。

一个在农田里“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，种田也没有种好；一个茅屋为秋风所破，眼含热泪，大喊“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，却又没什么用。到后期，都辛苦生存，时有亲友接济一下，否则难以为继。到最后，陶渊明在贫病交加中离开了这个世界；而杜甫则饥寒交迫，偶得耒阳聂县令赠他很多牛肉、白酒后，大喜暴食，却不成想被急性胃扩张撑死了。

两人都有积极入世的一段，只是都没有成功。后来，陶渊明厌恶官场，退隐山林，自由自在，甘守清贫；而杜甫依然于“国破山河在”的***中身不由己，如蓬漂泊，却时刻不忘家国之念，故园之思。

他们终其一生，都遵循着自己信念，强悍地追寻自己所想，执着于自己所思。此生此世，无论变与不变，都是忠于自己的信念，不顾清苦，不顾磨难，踏准自己轨道不多变，不奴颜，不媚骨，清贫到底，不改其念。

如果这算英雄，那么他们都是。

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谢邀:

陶渊明，东晋南北朝人士，史称田园诗派开创者，传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。他的田园诗以纯朴自然的语言，高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦。而其作品最为源远流长的就是《桃花源记》。

杜甫，唐朝人，世人称诗圣，一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。是现实主义诗歌的代表作。

细看二人生平，陶渊明是一生平和，自己却反感当权者的贪腐，因此辞官避世。杜甫是一生颠沛流离，没过过安稳日子，所以总想回太平盛世。因此无论出世和入世的想法，都没有可比性，二人谁是英雄我无法评价，但二人所期盼之事都是基于对美好生活的向往。结合起来无非是:愿天下太平，图盛世无污。

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陶渊明少年时受家统和儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对***权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭。关于陶渊明的出仕与隐退，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去解释。从陶渊明的归隐和他归隐后的生活可以看出，陶渊明向往的社会是和平与安宁、自耕自食、无竞逐、无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；追求的人生是淳朴真诚，淡泊高远，无身外之求的人生；陶渊明的诗感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实、乐天知命的老庄思想，因此，陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园诗派的鼻祖。他的诗从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。陶渊明的不朽诗篇，陶渊明的伟大人品，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作。为中国文学的发展和繁荣，作出了不可估量的贡献。

杜甫的诗歌的内容上，作品大多是反映当时的社会面貌，题材广泛，寄意深远，尤其描述民间疾苦，多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀，杜诗有诗史之称。 “穷年忧黎元”，是他的中心思想，“济时肯杀身”，是他的一贯精神。这些进步思想，形成了杜甫那种永不衰退的政治热情、坚忍不拔的顽强性格，和胸怀开阔的乐观精神，使他成为我国历史上政治性最强的伟大诗人。所以说两人有不同的伟大之处。

李牧真的是一代战神吗？

战国末期，李牧是赵国苦撑危局的唯一良将，素有“李牧死，赵国亡”之称。他高超的军事指挥艺术，体现在两次战役中，一个是赵破匈奴之战，另一个是肥之战。

赵国派李牧守边，李牧并没有急于攻打匈奴，相反的是拒绝出战。每天是烹羊宰牛给士兵，然后就是骑马射箭，设置烽火台，大量派出间谍，做军事斗争的准备，但就是不出兵交战。还规定匈奴如果来了，那我们赶紧收拾财务，风紧扯呼，我们赶紧跑入堡垒固守，如果有敢出战的，立斩不赦！几年过去了，没有打仗，匈奴也没有抢到东西，他们仍然固执认为李牧很胆怯。

突然很有一次，李牧“大纵畜牧、人民满野。匈奴小入，佯北不胜，以数十人委之。单于闻之，大率众来入。”李牧是毕其功于一役，攒足了这么多年的劲头，多设奇阵，大张左右两翼攻击，结果是大破匈奴军队，斩杀匈奴十余万骑兵，乘胜追击，攻灭襜褴，击破东湖，林胡投降，单于远遁，这一战打出了十几年的和平，匈奴不敢来犯。

李牧是一战定胜负，要不我就不打，打我就给你彻底打趴下，让你彻底失去反击能力。李牧的不打，并非是赵王之前理解的不敢打、不想打，这个不打正是为了更好的打。这就是战争的辩证法。这也给我们人生启示：有些事情时机不到就不必匆忙去做，但可以积极准备，以待时机。有些事情火候不到做了反不如不做。有些事情当前不做正是为了未来更好地做。人生要懂得缓一缓，急不得、躁不得，免得事与愿违。

李牧为什么刚开始不打呢？这里有心理战的原因，一方面是要匈奴以为李牧胆怯，为歼灭战创造条件；另一方面，也激起赵国士兵同仇敌忾得激愤之情。更主要的原因，还是考虑匈奴的作战特点和赵国的国情国力。匈奴的特点是游牧民族，善于打游击战、运动战，机动灵活是匈奴的优势。且匈奴有天时地利的优势，按照赵国的国力很难打持久战。最大降低自己的战争消耗的办法就是李牧的战法，毕其功于一役，打迁灭战。这既是适应国情，又是便于取胜的最佳战法。此战也成为以中史上著名的以步兵大兵团全歼骑兵大兵团的典型战例。

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