大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于禁止讨论历史事件的问题,于是小编就整理了2个相关介绍禁止讨论历史事件的解答,让我们一起看看吧。
《红楼梦》记叙的是宝黛爱情悲剧,贾王史薛四大家族的败落过程,封建王朝衰败史,虽然书中多有隐晦,依然触怒封建统治者,特别是满清王朝大兴文字狱,《红楼梦》怎么能幸免于难呢?
《西游记》中孙行者反了阎王,反了龙王,反了玉皇,闹了地府,闹了水晶宫,闹了天宫,还差哪里没闹没反?人间的朝廷和皇帝,哪儿都反得,人间的自然也反得!这是哪个统治者受得了的?
《孙子兵法》写的是战略战术。中国古代的统治者一贯的思想是武于打天下,文于治天下。江山坐牢了,就用文教化百姓,也就是向民众灌输儒家思想,遵从统治秩序。要是民众中又一批人精通战略战术,对任人唯亲的封建统治者来说会是好事吗?所以这部书只能成为***了。
一点浅见,贻笑大方。
古代对《红楼梦》纳入***类。
《西游记》孔子以儒学一家,排出百家,取经是到外国进口佛学。所以不赞成《西游记》
《孙子兵法》兵法是在二国战争中你欺我窄。有人提倡打仗凭实力凭本事。禁止兵法的時段很有限。大都数历史時期都开放提倡的。兵法是大中华一***明,現代西方国家也在研究兵法。
正史和野史都是对历史的,但是正史和野史却是有明显的区别的,我认为主要从以下几个方面来加以说明:
一、对历史事实的“客观性”
我们所见的正史,通常是以纪传体,编年体,国别体等方式记录的,一般是由当朝史官对前朝的各种有重大“历史意义”的人或事进行“相对客观”的记录。而野史则不然,野史中很大程度上是根据民间传闻、神话等编写,有的可能具有真实性,而有的则完全杜撰,在野史中的编撰者“主观色彩”比较浓郁。
二、对历史范围的“概述性”
通常的正史,是以“朝廷”的身份,来记录历史中的政绩、经济、文化等关乎朝廷命运的大事。而对于野史来说,多数是一些私家编撰的“花边新闻”,可能是街坊的闲人闲语,或者是遗闻佚事。
三、对历史***的“创造性”
今天我们来读正统的《二十四史》会发现,里面记录的文字比较枯燥乏味,有些***寥寥几笔,不知所云。而在野史中,则是另一番面貌,野史的人物有声有色,记载的故事扑朔迷离,可以说极具文学色彩。
所谓正史,就是本朝代层面写的历史,这样的历史如果是写前朝史,一般大抵都是可信的。如果是写当朝史,几乎可以说全部修饰了,不能说是***的,比***好不了多少,起码立场和角度,以及事物量都会有水分。我认为,正史多数是有水分的,几乎可以说百分之九十五吧。二十五史就是正史,其中司马迁写史记,是汉武帝刘彻亲自安排指挥的,你说说能怎么写呢?所以当朝史不能写,换句话说,会犯案的。
所谓野史,就是非本朝层面写的历史,一般来说可信度一般很好。但是,也因为写史和传递史的人的思想倾向喜好而发生变化。谁能保证百分百原汁原味还原历史呢?野史的水分,我认为起码也有百分之五十吧,稍微比正史好一些。
人们常把“昨天己成为历史”作为口头禅 。华人也常拿中国有上下五千年的历史作为引以自豪条价,“有了文字记载后,官方和个人更写史书无数,为后代子孙留下了宝贵的智慧。
古人先贤们根据著书者身伤的不同,书写体载的各异,便把史书分为二大类即正史和野史。
正史:即代表权威性,也就是官方***或者权威名流人士通过一定的体裁(纪传体、国别体、政务体)编辑的史书,如著名的《史记》《汉书》等二十四书。此类书主要反映了统治者的意志,为政治服务,书上记录的人物,时间,地点等较为真实 ,以宣扬人类光明,正义,传统文化。
野史:野史即所谓的与正史相对的民间编撰的历史,其大部分是根据传闻、神话等编写,有的具有真实性,而有的则有待考察。如《中华野史全集》等,也就是说野史记录的大部分是官方朝廷比较敏感,关系到名声和隐私的话题。故正史不记录。
其实,正史与野史是互相补充的,这样才能正确到认识到事情的真相。
正史一般是***修订的,并得到后世基本认可的历史。中国历史上有二十四史、二十五史、二十六史之说,这些就是正史。从《史记》到《明史》共二十四史,《清史稿》和《新元史》加一部是二十五史,加两部是二十六史。
严格来说二十六史以外记载的历史都是野史。注意不是说中国只有二十六本正史,其它历史书是野史。如果你写的历史书有以上二十六史佐证当然也算正史。如果你写的历史,二十六史上没有,尽管你认为证据凿凿,也只能算野史。
所以我们还要澄清一个问题,不是说正史记载的历史就百分百真实,而野史记载就全都是道听途说。正史和野史不是判断历史***真***的标准,最少不是唯一的。
正史的意思就是由官方专业的史官写的历史,我们都知道每个统治者都有遮丑的习惯,总是会把自己写的高大上,对于一些阴谋诡计能美化尽量美化,甚至就不让记载下来,所以正史一般都是为统治者服务的,有些不想让人知道的就不会写进历史,所以才有“历史是任人装扮的小姑娘”这一说法。
野史就是不被官方承认的,民间人士根据口口相传或者道听途说加上自己的臆测编写的史书,有的确实可以研究作为正史的***,而有的会与正史有冲突的地方。这就是正史与野史的区别。
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