襄阳年鉴1995人物传记,襄阳年鉴1995人物传记

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1. 襄阳习家池曾闻名天下，有什么文化遗产？有何文化故事？
2. 南阳说一再说公元227年襄阳管辖隆中，义阳管辖邓县？查不到啊
3. “襄樊”说的祖宗习凿齿在书中怎么认定南阳与襄阳的分界？

襄阳习家池曾闻名天下，有文化遗产？有何文化故事？

习家池位于湖北省襄阳市襄阳城南5公里的白马山下、阎家冲内，池北三里为著名的岘山，是东汉初年襄阳侯习郁兴建的园林式庭院，为襄阳最早的园林建筑群体之一，被誉为“中国郊野园林第一家"。

史载，襄阳侯习郁仿越国大夫范蠡养鱼之法，筑堤凿池，引白马泉水，池中起钓台，池周种植青松、翠竹、芙蓉、垂柳。旧有凤泉馆、芙蓉台。池北有习郁墓。

至晋，习氏后裔习凿齿在此临池读书，登亭著史，留下《汉晋春秋》这一史学名著，成为扬名后世的史学家，而使习家池益负盛名。山简镇襄阳时，每逢休憇之机，必登亭临池，饮酒作乐，大醉而归，并以此留下了“襄阳好风日，留醉与山翁"的诗句。山简慕汉郦食其自号高阳酒徒之意，亦称习家池为高阳池。

南宋时，习家池毁于兵灾，后屡修屡毁。明正德年间重修，在钓台上建亭。嘉靖末年，建习杜祠，祀习凿齿、杜甫。清康熙七年，重建高阳池馆。乾隆末年，复浚池筑馆。道光五年，将旧池挖深扩大，池西新凿两小池，以蓄泉水，并立四贤祠，祀习郁、山简、习珍、习凿齿。同治年间，命名两小池为溅珠、半规。

习家池历为旅游休闲胜地，文人墨客多有光临，孟浩然、皮日休、欧阳修等大家都曾留墨遗诗于此。1960年习家池被列为襄樊市重点文物保护单位，1992年被公布为湖北省重点文物保护单位。

近年来，襄阳市***又重新对习家池进行整体整修扩建，重建了怀晋山庄，使其成为襄阳人民休闲度***的好去处。同时，习家池免费对外开放，欢迎全国各地游客来此旅游观光。

《汉晋春秋》，习家池源于东汉刘秀一待卫长习郁，曾与刘秀一同梦见被神鹿所救，源于习家池汉江对岸的鹿门寺的传说，苏岭山。被封为襄阳候，建的一处私家园林。后世子孙习凿齿于晋时期广交名人著有汉晋春秋，引释道安至襄阳修行今习家池南谷隐寺，至当时岘山附近成为佛教胜地。今习家池留有遗迹有古树，阴阳池，一亭榭，原一泉水己断流（周边70年代开山炸石），其建筑是明代修建的。当今是按史书复源了一些景点，如习氏宗池 ，成为襄阳人休闲的一去处。周边有文笔峰，唐城，观音阁，伏羲雕像等。习家池背靠岘山，历史上有很多文豪写了不少与岘山，汉江相关诗词。襄阳的景点特征个人总结为，山以文，城以战，水以商三条线。南起鹿门寺，孟浩然隐居地起，习家池，岘山，杜预墓，岘山石，羊祜山，楚岩，摩崖石刻，马跃檀溪，真武山道观，万山梅园，解珮诸，黄家湾，广德寺，隆中一线全是古文化遗址，多与历史名人文豪有关。襄阳城多与历代南北战争关连，汉晋时期，南北朝，元宋时期最为著名。水线指沿汉江南北两岸有很多商会会馆及码头遗迹。如山陕会馆等，有喜欢书法的同时可以顺道看一下米公祠，是宋代书法家米芾的家祠，风景及书法石刻不错

听说习家池不收门票费，便带上家人前去。习家池位于襄阳市郊区的凤凰山下，依山而建，有山，石，溪，池，溪水潺潺，池水映波，嘉木叠翠，清香怡人，环境清幽。其中，观鱼池尤其古朴，奇特，所以此地命名为习家池。

一到习家池才知道，他承载了厚重的文化历史。距今已经有近两千年的历史了，是一处豪门士族的私家园林，为东汉襄阳候习郁所辟建。曾被誉为私家园林的鼻祖，中国郊野园林的典范。

习郁，曾官居侍中，侍中在汉代权利很大，近似于现在的常委。光武帝刘秀很赏识他，认为他文能定国，武能安邦，封他为襄阳候，让他镇守，经略南方。有一首诗称赞他道：虚怀千秋功过，笑傲严霜冬雪，一生宁静淡泊，一世高风亮节。

进入大门，循着往东的石板路走，半路上突逢几块大石，泉水从石缝间汩汩流出，水清亮亮的，鞠一捧入口，清凉甘醇，不禁心志悦然。

前面就是大名鼎鼎的观鱼池了。观鱼池由两个底部相连的圆形水池构成。池边小路由大青砖铺成，池周围修有一米多高的护栏，上面有一层石质扶手，下面是由青砖砌成的镂空栏杆，造型奇特。青砖虽已剥蚀风化，但愈显古朴。池中有各色金鱼，时隐时现，活泼灵动，似与游者逗乐。池边有一方规模不小的河道，也就是习家池了，河道边有两个古老的飞檐凉亭。恍惚间，眼前仿佛出现了晋朝镇南大将军山简在河中划船，听歌，赏舞，豪饮三百杯的情景。据史料记载，山简经常来习家池宴饮，并把此地自比为家乡的高阳池，一到此地，便触发乡情，每每大醉而归，乡间的孩子看见了，便编了儿歌，沿路跟着唱着儿歌，取笑玩乐。

盛唐，李白也曾游览了习家池，并题诗一首：

且醉习家池，莫看堕泪碑。山公欲上马，笑杀襄阳儿。山简是竹林七贤山涛的儿子，这首诗再现了魏晋名士不在乎外在表现，挣脱礼教束缚的道家风范。李白喟然叹曰，人生弹指而过，何必伤神落泪，不如放松身心，且学山简，不妨大醉而归。儒家重名教，老庄贵自然，在此体现的淋漓尽致。

往东北方向，拾级而上，很快来到了习家祠堂，堂前屋后，树木扶疏，浓阴蔽空，虽在酷暑，也会感受到丝丝凉意。再往上，一道溪水潺潺而下，溪中，全石为底，溪岸，怪石林立，增添了无限山林之趣。溪北岸，就能循径入山了。由于托老带小，并没有游完整个园林。

习家池从东汉初年起就闻名天下，它是保存至今中国最早的私家园林，成为襄阳历史上的名胜。正因为它的存在，吸引了历朝历代的文人墨客，留下了丰富的文化遗产，例如:襄阳好风日，留醉与山翁。愿在高阳醉，莫看堕泪碑。等不朽诗篇。

习家池建于东汉，习郁的私家园林。后来山简常在那里酗酒，直播带货，再后来王维写“襄阳好风日，留醉与山翁。”又免费给打了个广告。

旅游来襄阳单看个习家池不合算，私家园林嘛，能有多大地儿。建议看一条线，从隆中（诸葛亮隐居地）开始，到万山（郑交甫遇汉水女神处，王粲隐居处，孟浩然钓鱼处），到襄阳古城（AAAA景区），都鹿门山（庞德公、皮日休、孟浩然隐居处），到唐城（***基地），到习家池。然后走山间绿道回城。这条线“走车观花”一天。想琢磨一下，两天。

南阳说一再说公元227年襄阳管辖隆中，义阳管辖邓县？查不到啊

提问者问的糊糊涂涂，不知问的是哪个襄阳隆中。襄阳隆中有两个概念，景区隆中和史载隆中。

景区隆中就是今天现实中看到的隆中，它位于万山以西，汉代不属于襄阳县，它位于汉水以南，它本来就不属于邓县，它属于南郡中庐县，公元207年以后归新设置的襄阳郡。

史载隆中也就是习凿齿的号曰隆中，这个隆中位置记载说法不一样，聚焦于襄阳西北二十里。这个位置在邓城西南一里隔沔（汉水不可能离邓城这样近，也许是作者误把大李沟当作汉水），不过恰好这个地方符合隆中最大公约数西北二十里。

史载隆中在襄阳西北二十里，但襄阳西北二十里范围并没隆中遗迹，由此可推断这个隆中或许不存在，是习凿齿创造的一个文化符号。

史载的这个隆中离邓城很近，起初归南阳郡管辖，公元207年曹操设置襄阳郡后管辖邓城县，这个史载隆中就随邓城归襄阳郡管辖。

按照《中国历史地图册》西晋历史时期，无南阳郡，只有南阳国，原南阳郡西南被南乡郡瓜分，东南和南部被义阳郡瓜分，南阳国的版土最南端在镇平马圈王一带。

南阳国到古隆中之间隔着义阳郡，无法管理汉水以南的襄阳郡中庐县古隆中。

“襄樊”说的祖宗习凿齿在书中怎么认定南阳与襄阳的分界？

习凿齿《襄阳耆旧记》：……自汉以南为南郡，自汉以北为南阳郡，汉因之。

诸葛亮《岀师表》：臣本布衣，躬耕于南阳。

习凿齿《襄阳耆旧记》：襄阳有孔明故宅。

习凿齿《汉晋春秋》：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。

裴松之在《三国志·蜀书·董允传注》中，引用了《襄阳记》的记载后，又说到与《汉晋春秋》说法不同：“此二书俱出习氏而不同若此……以此疑习氏之言为不审也。”

晋陈寿《三国志·魏书· 二十八（王毋丘诸葛邓钟传）》中，裴松之在作注时对《汉晋春秋》的记载评论道“臣松之以为如此言之类，皆前史所不载，而犹出习氏。且制言法体不似於昔，疑悉凿齿所自造者也”。

南朝史家裴松之是东晋襄阳史家习凿齿《汉晋春秋》得以传世的不二功臣。裴松之对习凿齿部分著述的合理质疑，襄阳说网友视而不见，却把习氏著述中对襄阳说有利的文字当成金科玉律，不利的记述则弃如敝履，标准的功利+鸵鸟心态。这样做的结果，只能让“襄阳说”愈发如空中楼阁般游离于真相之外，直至最后变成大众笑料。

网友言论除彰显自身道德文化素养，也代表自家所属地域格局气度。浏览题目下面两方网友各款回答，感觉一方网友引经据典侃侃而谈老神在在，另一方网友撒泼骂街暴跳如雷节操全无。一柔一刚，一静一躁；相映成趣，头条一绝。

回答问题大都还是躬耕地的多，习凿齿怎样叙述南阳和襄阳分界的，这段时间争论不少人们也不陌生，襄阳为躬耕地列举每个时期的证据也真不少，但是都是重复习凿齿的叙述，亮家在南阳邓县襄阳城西二十里号曰隆中，先说后面叙述是家，不知道怎样和躬耕南扯上关系的，诸葛亮叙述是草庐，诸葛亮和习凿齿叙述正好是家是草庐，不回是襄阳的房子都是草庐，在说襄阳本属南郡，后来是襄阳郡，和南阳郡是平级的地区，习凿齿这样的叙述把两个地区搅在一起，也没有给指出什么依据，习凿齿叙述时，诸葛亮已死一百多年了，要不诸葛亮在家出门想回家，先到南阳邓县在到襄阳城西不转晕，累不死也得气死。

关于"襄樊说"里的***隆中

再给不懂中国历史韩国襄阳人普及下中国历史:

一，那时候南阳不是曹操势力范围，否则刘备敢去南阳城北二十公里博望坡放🔥吗?

二、南阳新野离南阳城一马平川，一天一来回，离襄樊较远，隔着大汉江，汉江渡口且有刘表重兵把守，三人冒着大雪三次六来回渡江可能吗?过江后去号曰的***隆中还需一段距离，一天可以吗?

“襄樊说”是什么意思？这是从哪个星球来的文盲提的问题，不但不知中国古代史，连现代史都不知道，“襄樊“一词从何时才有的，你说“襄樊说”的祖宗习凿齿，习老先生岂非一头雾水？

习凿齿是东晋的史学家，文学家，佛学家。是襄阳望族襄阳侯习郁的后人。习凿齿精通史学，佛学，玄学，曾邀高僧释道安到襄阳弘法，是当时佛学界的一大盛事。桓温评价习凿齿:然徒三十年看儒书，不如一诣习主薄。

襄阳为晋室收复后，习凿齿被征国史职事。习凿齿在文学，佛学的辉煌成就姑且不论，单凭一部《汉晋春秋》五十四卷就名垂史册。轮得上谁来说长道短？

无知后辈整日闲的无聊，说习凿齿***，请问习凿齿***的目的是什么？难道一千多年前的习凿齿未卜先知，知道一千多年后新中国成立后，会把襄阳城，樊城合起来称作“襄樊”？还是一千多年前的古人已经在搞旅游开发，专门***？

习凿齿作为一个史学家，无来由的造个***干什么？专门留与后人来毁谤？如果他***，为什么当时的文人，史学家没有人说，等到一千多年后再让无知之徒歪搅蛮缠？

整日诽谤今人，抵诽古人，提一些无聊的问题，不知想干什么？中国上下五千年，能写能研究能聊的话题多了去，这无知无聊的话题该打住了吧，腻歪！

到此，以上就是小编对于襄阳年鉴1995人物传记的问题就介绍到这了，希望介绍关于襄阳年鉴1995人物传记的3点解答对大家有用。